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大家好，小雄聊历史今天跟大家聊一下古代的演员！
中国古代有句俗话叫“逢场作戏”，这句话现在多少带有一点贬意。但是在古代，这句话所反映的却是古代俳优们真实生活的内容。他们灵活地转换自己的角色，戏里戏外，因为自己的特殊身份，留下了很多精彩的故事。
俳优，是古代专门从事杂戏和滑稽表演，以诙谐的嘲弄逗人笑乐的一种职业。他们的历史，可以上溯到很早的时候，据说先秦时期便已经出现。他们一般都是由国君或贵族们收养，专为自己的娱乐服务。这些人都具有很高超的表演才能，不仅能歌善舞，而且还善于随时随地利用身边的人和事作为素材，通过对别人的动作和语言的模仿和夸张处理，达到一定的喜剧效果。这才是真正的“逢场作戏”。
关于俳优的记载史不绝书。早在春秋时期，鲁国的贵族发生叛乱，鲁君的队伍为了麻痹叛军，就故意在街巷里让俳优演戏，以吸引叛军的注意力。秦二世曾在甘泉地方观看俳优们的大型表演。汉代不仅宫廷中聚集了大量的俳优，一些贵族和官吏家中也常常蓄有优人，如汉代广川王刘去就曾“令倡俳裸戏以为乐”。王莽兄弟家中也有大量的俳优供自己娱乐。俳优的影响是如此广泛，以至当时许多人的言谈举止都模仿他们，“谐笑类俳优，为赋诵，好媪戏”，“击鼓歌倡做俳优”。俳优成为当时的娱乐“明星”。到了南北朝时期以后，俳优的数量有了更大的增加，隋唐五代时期，俳优的活动达到了高峰。特别是唐代宫廷盛行娱乐活动，为俳优的发展提供了很好的契机。到了五代时期，后唐的皇帝李存勖甚至亲自参与俳优的游戏活动，还为自己取了一个优名叫“李天下”，同时封三位优人做了太守。这些都说明俳优在当时的兴盛局面。
俳优们在表演时，插科打诨，故弄玄虚，为的是要取悦于人，这是他们职业所决定的。但是他们并非对时局毫不关心，只是一味的胡闹。俳优们往往会借题发挥，利用人们“优言无尤”的心理，说出平时人们不敢说的话，这就叫做“优谏”。这是俳优们历代相传的一个重要传统。很多著名的俳优在这方面都有故事流传。
春秋时，楚国有位叫优孟的俳优。当时楚国在位的是楚庄王。他非常爱马，给马穿上华丽的衣饰，让马住在高大的屋里，睡的是露床，吃的是枣脯。没想到在如此优待之下，马还是病死了，楚庄王要群臣为马送葬，准备按大夫一级的待遇为马办丧事。大臣们一再进谏，楚庄王听也听不进去，还下令道：“有敢以马谏者，罪至死！”优孟听说后，来到大殿门前，仰天大哭。楚王吃惊地问他其中的缘故，优孟说：“马，是大王的爱物。以堂堂楚国来说，有什么东西不能求得呢？却仅仅用大夫之礼来安葬它，规格太低了！应该用人君之礼来安葬它。”楚王问该如何办？优孟说：“用精雕细琢的美玉来做马的内棺，用上好的文梓做马的外椁，让军队的士卒为马建墓，连老人和孩子也得去背土。然后再让各地诸侯来为马送葬，并迁万户人家来为马守陵。这样，诸侯就都知道大王您贱人而重马了！”楚王恍然大悟，终于放弃了这种荒唐的做法。
楚相孙叔敖死后，他的后代生活非常贫苦，优孟知道后，就穿上孙叔敖生前的衣帽，扮做孙叔敖的样子来见楚王。他言谈举止都与孙叔敖极像，引起了楚王对孙叔敖的怀念，准备让优孟为相。优孟说：“楚相不足为也。当年孙叔敖做楚相，尽忠职守，廉洁奉公，一心一意治理楚国，使大王得以称霸中原。他死后，子孙却落到了穷困潦倒的地步。像孙叔敖这样，还不如自杀好呢！”楚王于是向优孟道歉，并厚赏了孙叔敖的子孙。
秦朝有俳优优旃，善于用笑言讽刺时政。秦始皇时，曾经准备扩大自己田猎游乐的场所，预想将苑囿的范围扩大到从东方的函谷关，一直到西方雍城一带。优旃说：“太好了，可以在园囿里多放些禽兽，如果敌人从东方打过来，命令那些麋鹿去抵抗就行了。”秦始皇听了，便打消了扩建苑囿的念头。到了秦二世时，皇帝想用漆把城墙全部漆一遍。优旃又说：“好极了！虽然百姓会担心费用昂贵，但没有什么不好。城墙漆得明晃晃，敌人来了不能上。只是油漆需要阴干，不能曝晒；等漆完了，到时上哪里去找一个足够大的地窖来装城墙呢？”秦二世哑口无言，只得作罢。
到了南北朝时候，北齐有位叫石董桶的名优。北齐高祖高欢时，贵戚尉景善于盘剥百姓，招来很多不满。石董桶为高祖与尉景表演逗乐，装做要给尉景剥衣服的样子，对尉景说：“公剥百姓，董桶为何不剥公呢？”趁机将了尉景一军。高欢喜欢佛教，常常要招集僧人集会讲法。董桶借机对当时的崇佛现象出戏语以谏。有一次，几位高僧在佛会上高座说法，彼此间互相论难，不能相决。石董桶便上前问僧：“今日是什么日子？”僧答道：“是佛生日。”董桶就说：“日是佛儿。”僧随即改口说：“今日佛生。”董桶便说：“佛是日儿。”众人哄堂大笑。
唐德宗时期，有俳优成辅端。当时正值关中地区大旱，庄稼无收。京兆尹李实为政残暴，一心只顾搜刮聚敛，以此博得皇帝的欢心。百姓生活的疾苦，他一概充耳不闻。皇帝曾向他询问百姓的情况，李实回答说：“今年虽天旱，但庄稼长得不错。”于是仍旧按照往年的标准收取赋税。关中百姓困苦不堪，无力交纳田税，只好靠扒掉房屋卖瓦木，或提前预支地里麦苗的收成来完赋纳税。成辅端了解到这些情况，因戏作语，扮做百姓痛苦的样子，做诗道：“秦地城池二百年，何期如此贱田园。一顷麦苗伍石米，二间堂屋二千钱。”对此加以讽谏。类似的诗歌，成辅端还做了许多首。结果触怒了李实，就向皇帝告状，诬陷成辅端诽谤国政，使之遇害被杀。京师百姓没有不因此切齿痛恨李实的。
明宪宗时期，有一位宫中俳优叫阿丑，他经常利用为宪宗表演的机会，对当时的朝政进行讽谏。当时正值宦官汪直把持朝政。一次阿丑为皇帝表演节目，他假装喝得大醉，同伴为了让他酒醒，就故意吓唬他：“某某来了。”阿丑仍旧若无其事地饮酒。同伴又说：“皇帝来了！”阿丑仍旧没有任何反应，照样狂饮不误。同伴出其不意地喊了声：“汪太监来了！”阿丑装做慌忙酒醒，毕恭毕敬地退到一边，做出预备迎接的样子。同伴装做不解地问：“皇帝来了你都不怕，为何一听汪太监来了，就如此老实了呢？”阿丑以醉醺醺的样子回答说：“我只知道有汪太监，不知有皇上。”
汪直作恶，还有两个死党支持，他们是左都御史王越和辽东巡抚陈钺。由于有他们做羽翼，汪直常常以监督的身份，出使辽东、延绥、大同等地，为自己培植地方私党。一次，当着宪宗的面，阿丑手执两把大钺，蹒跚而行。边上有人问他，为什么要拿两把钺？阿丑答道：“我用兵，靠的就是这两把钺呀！”别人又问：“你这两把钺有名字吗？”阿丑回答：“有名字，一把叫王钺，一把叫陈钺。”通过表演的方式，将汪直在外边营私结觉的行径揭露出来，引起了宪宗的注意和警觉。
世界大舞台，舞台小世界。这是今天我们对戏剧的一句概括。这一概括也同样适用于古代的俳优。他们在戏里戏外，都为我们留下了许多值得玩味的话题和思考。