奸雄的权术——机警而有权术
曹操——京剧脸谱
（一）少时的权术
作为“心口如一之小人”，作为一个驰骋于政治疆场上的风云人物，曹操以权术著称。
中国古代论人有“三品”：上品是德才兼备；中品是有德无才，或者说多德少才，完全无才是不可能的，德是最重要的，是第一位的；下品就是有才无德，或者说多才少德。
古人论人的“三品”，与君子、小人之别有关。你要成为君子，主要就得重德；你要是小人，可能更重才。曹操是“心口如一之小人”，所以他更重才，而且他赤裸裸地表现他的才华，赤裸裸地展示他的权术，一点都不遮掩。这一特点在他小时候时就显现出来了。
古人说“知微见著”，今人也说“三岁看大”，“七岁看老”。小时候做的一件小事，往往可以看出一个人一生的作为；从日常生活中的一件小事，也往往可以看出一个人内在的品性。
三国演义人物谱·曹操（叶雄绘）
曹操小时候就是个纨绔子弟，人们对他的评价不高，说是：“好飞鹰走犬，喜歌舞吹弹。少机警，有权数。游荡无度。”（卷1《刘玄德斩寇立功》）。小说里写了他一个故事，就是小时候装中风。因为曹操游荡无度，他叔叔看不过去，觉得这孩子不严加管教不行，于是向曹操的父亲曹嵩告状，说曹操整天游手好闲，不务正业。曹嵩听了便责骂曹操。
曹操非常生气，心生一计。一天在路上碰上了他的叔叔，曹操“啪”地就倒在地上，口吐白沫，假装中风。他的叔叔见他在那儿抽搐，惊慌地跑去告诉曹嵩。一会儿曹操回家，曹嵩见他一点事也没有，惊问道：“汝中风已瘥乎？”怎么中风这么快就好了？曹操笑嘻嘻地说：“我没事啊，好人一个。”曹嵩说：“你叔叔说你中风了。”曹操说：“自来无此疾病，但失爱于叔父，故见罔耳。”这是叔叔不喜欢我，所以捏造事实。曹嵩相信了他的话，从此以后，叔父再说曹操的坏话，曹嵩就都不听了。因此曹操便得以为所欲为，“恣意放荡，不务行业”。
这么一件小事，可以看出，曹操从小就有一种过人的权术。他做这件使诈的事情，必须要具备三个条件：
第一条，要有知人善察的犀利眼光。既要看透父亲的智商不怎么样，而且偏听偏信，所以能够骗他；也要看透叔叔的本事也不高，他和父亲之间的关系并不亲密，所以可以离间他们。
第二条，要有审时度势的高超智力，知道何时该做什么，可以做到什么份上，要非常明白，恰到好处。一定要把握好这个度，否则会砸了，会搬起石头砸自己的脚，父亲的管教就会更加严厉。所以一定要做到恰到好处，让他父亲能够接受，这就要有一种高超的智力。
第三条，还要有一种敢作敢为的非凡能力。有人也想做坏事，但是他不敢做，他知道这事要是做了，没准能成，但是也没准不成，所以会犹豫不决。曹操做事毫不犹豫，想做就做，做就做好。当然也是因为他能够想到怎么做才能做好。
只有把这三个方面结合起来，才是高超的权术。所以善于使权术的人，不仅仅是因为他有权，而且还要有术；这种术又不是一般的小技巧，而是一种很高超的政治权术。幼时的曹操竟然能将叔父和父亲两位大人玩弄于股掌之间，的确非同常人。所以曹操从小就是一个天才，但不是一个普通的天才，他是一个歪才，用《红楼梦》里贾雨村的评价，是“正邪两赋之人”。
（二）用人的权术
曹操玩弄权术，奸邪诡诈，灵活机变，这是他性格中不可缺少的有机组成部分。其实，玩弄权术本来就是一切统治者不可缺少的政治手段。
下面咱们就来看看曹操两方面的权术：一个方面是用人的权术，一个方面是做事的权术。关于曹操用人的权术，先举两个事例。
第一个事例是用蔡瑁和张允（卷九《刘玄德败走江陵》）。曹操兴兵南下，攻克江陵，灭了刘表。刘表的两个手下将官——蔡瑁和张允，卖主求荣，投降了曹操。曹操立刻加封蔡瑁为平南侯、水军大都督，张允为助顺侯、水军副都督。曹操手下的谋臣荀攸对曹操说：“蔡瑁、张允乃谄佞之徒，何故加封如此显官，更教都督水军乎？”蔡瑁、张允能轻易地出卖自己的主人，人品如此卑劣，是靠不住的，怎么能够重用呢？
曹操笑着说：“吾岂不知人乎？”曹操知人善察的眼光是非常敏锐的，一般是不会看错人的。曹操这时说：“吾岂不知人乎？吾所领北地之众，不习水战，今权用之。成事之后，便当杀戮。”蔡瑁和张允有他们的特殊才华、特殊能力，现在不能不用，等成事之后，再杀他们不迟。这就是曹操用人的权术——不管什么人，该用就用，但是得在我的掌控之中。我用他所长，同时也防他所诈。曹操用人竟然如此狡诈，连荀攸听说以后都觉得不可思议，不禁“愕然”。
曹操居然敢于把这种心机明确地表述出来，可见他是“心口如一”的，他相信荀攸听后肯定不会告诉蔡瑁和张允，因为荀攸是他的心腹，本身就不相信蔡、张两个人，所以肯定不会去揭他的短，不会去泄他的密。
“庞德抬榇战关公”《绣像金批第一才子书》
第二个事例是智激庞德（卷十五《庞德抬榇战关公》）。庞德是个降将，原来在马超手下。曹操用了很多降将，一般都信任有加，这叫做“疑人不用，用人不疑”，这是曹操的一个特点。之所以能做到“疑人不用，用人不疑”，也在于他的权术高超。因为你们都在我的掌控之中，你们的一举一动，你们的心机，我都能掌握，我能控制你们，所以我不怀疑，可以放心地用你们。
这时曹操准备派兵到樊城救援，抗击关羽。庞德毛遂自荐，愿为先锋，曹操于是加庞德为征南都先锋。曹操的大将于禁对这一决定有所顾虑，在背后跟曹操说，庞德是马超的降将，马超已经投降了刘备，你怎么能指望庞德忠心耿耿地抗击关羽呢？于是曹操把庞德招来，当面质问他说：“孤得卿数载，所用并无猜疑。今日用卿，闻得马超见在西川，汝兄庞柔亦在西川，俱佐刘备。孤纵不疑，奈众口所言，因此不用。”他的意思表达得很明白：我虽然一点也不怀疑你，对你绝对没有任何猜疑之心，但是有人这么怀疑你，因为马超现在西蜀，你要做先锋，拿什么来担保你能够对我忠心耿耿呢？庞德一听，当面免冠顿首，流血满面，表达了对曹操的忠心不二。回家以后，他还特地做了一口棺材，表示欲与关羽决一死战。
从这个事例也可以看出，曹操用人用得非常到位，他知道自己怎么用人，应该掌控到什么度，这是用人的权术。
（三）行事的权术
曹操玩弄权术，不仅在用人方面，也在行事方面。关于曹操行事的权术，我们举两个事例。
第一个事例是“借头稳军心”（卷四《曹操会兵击袁术》）。袁术占据淮南称帝，曹操带30万大军进攻袁术。两军长时间对峙，军粮跟不上，一时无法解决。为了救燃眉之急，曹操下了一道密旨，命令管粮官王垕，让他每一天克扣一点军粮，今天大家吃一斤米，明天剩下九两，后天就剩下八两了，每天都少一点，这样可以节省军粮。
军士们肚子越来越饿，饿得受不了，怨声载道。这时曹操知道军粮快要运到了，于是出尔反尔，下令把王垕的脑袋割下来，向全军宣布王垕“故行小斛，盗窃官粮”的罪状。在杀王垕之前，曹操对他说：“欲借汝头以示众耳。”王垕觉得自己无罪，曹操说：“吾亦知汝无罪，若汝不死，三十万人心皆变矣。”我虽然不该杀你，但是又不得不杀，我要借你这颗头来稳定军心。克扣军粮，原本是曹操自己出的计策，王垕却做了替死鬼。从道义上说，这一行为的确非常卑鄙丑恶，毛宗岗这里批道：“纯用霸术”（毛本《三国演义》第十七回）。
但是曹操用这个“霸术”是为了达到一种特殊的目的——为了稳定30万大军的军心，他不能不这么做。30万大军的军心一旦涣散，这场战争就必败无疑。所以嘉靖本引用史官的话评道：“虽然妄杀一人，却瞒三十万人，免致失散，此曹公能哉，而用诈谋也。”
“借头稳军心”《三国演义连环画》，上海人民美术出版社
第二个事例是“割发权代首”（卷四《曹操会兵击袁术》）。毛宗岗曾经批评说：“曹操一生，无所不用其极：借天子以令诸侯，又借诸侯以攻诸侯。至于欲安军心，则他人之头亦可借；欲申军令，则自己之发亦可借。借之谋愈奇，借之术愈幻，是千古第一奸雄。”（毛本《三国演义》第十七回回评）“割发权代首”这件事也是很奇特的，鲜明地表现了一代奸雄的权术。
建安三年夏四月，曹军出兵讨伐张绣。行军途中，正赶上一路上麦子都熟了，农民因战乱逃亡，不敢收割麦子。为了取得民心，曹操下了一道命令，使人远近遍谕村人父老及各处守境官吏：“此去，大小将校，凡过麦田，但有作践者，并皆斩首。”
不料，曹操的战马突然被一只鸟给惊了，窜到麦田里头，践踏了麦子。曹操马上下令部队停下来，要处置这件事情。他叫来行军主簿，拟议自己践踏麦田之罪，说：“吾自制法，吾自犯法，何以伏众乎？”于是拔剑做出要自杀的样子来。众将官都来求情，郭嘉还举出 “法不加于尊”的“《春秋》之义”，说：“丞相总统大将，岂可自残害也？”这时曹操才说：“既《春秋》有‘法不加于尊’之义，吾暂记过。”于是用剑割下自己的一缕头发，扔在地上，说：“割发权代首耳！”这件事使得“万军悚然”，沿途行军的时候，对百姓的麦田都秋毫无犯。小说肯定了曹操的这一举动，引用史官的评论说：“此乃曹操能用心术耳。”毛宗岗本在这里也评道：“拔刀割发权为首，方见曹瞒诈术深。”（毛本《三国演义》第十七回）
“割发权代首”《三国演义连环画》，上海人民美术出版社
从这个事例可以看出，曹操的确是很会用权术，很会用诈术的，他用得恰到好处，用得大家都能够接受，这是很不容易的。耍权术有两种境界：一种境界是耍权术耍得大家心里很不舒服，很不愿意接受，虽然也知道应该这么做，但是心理上不能接受，感情上不能接受。还有一种境界，是耍权术耍得大家很高兴，知道应该这么做，做完以后大家还口服心服，说非这么做不可。曹操的权术就是耍到了第二种境界，耍到大家都能够接受，觉得这么做是最好的一个结局，就应该这么做。
耍权术耍到人家不觉得你是在耍权术，这是耍权术的最高境界。曹操能达到这个境界，在某种意义上说，是因为他的坦率。他明明白白地告诉别人，我这是在耍权术，但是我不能不这么做，我只能这么做。所以大家能够接受，接受他的权术，也接受他的坦率。
老百姓评价曹操的“割发权代首”的行为，直截了当地说是诈术，是权术，而不说他“刁买人心”，这样反而能站在曹操的立场上来理解他，这是很有意思的。
（四）权术与性格
曹操的权术不仅仅用在对人对事上，表现在他的性格方面也是真真假假，让人揣摩不透。
毛宗岗有一个诛心之论，说曹操“宜哭反笑，宜笑反哭，奸雄哭笑，与人不同。”（毛本《三国演义》第五十回评语）真是一针见血。
如果你交往的是个奸雄，是个像曹操这样非常有心计的政治家，或者说是野心家、阴谋家，这时候你得非常明白，他笑的时候也许是在哭，他哭的时候也许是在笑；他对你好的时候可能脚底下在使绊子；他脚底下使绊子的时候没准真对你好。所以不管他做什么，都不能顺着去认识，常常得反着去判断。
曹操性格非常爽直，与刘备的“喜怒不形色”形成鲜明对照，曹操是喜怒皆形于色。但这种形于色的喜怒背后，也许正隐藏着某种难与人言的心机。
比如赤壁之战，曹操率军狼狈逃窜，在途中有三次大笑，每一次笑都笑得非常恐怖（卷十《曹操败走华容道》、《关云长义释曹操》）。
“曹操败走华容道”《三国志通俗演义》万卷楼本
第一次在乌林之西，曹操正狼狈逃窜呢，却“于马上仰面大笑不止”，说：“若是吾用兵之时，预先要这里埋下一军，如之奈何？”话音未落，赵子龙一彪军杀出，曹军被打得丢盔弃甲而逃。第二次在葫芦口，曹操“坐于疏林之下，仰面大笑”，说：“若我用兵时，就这个去处，也埋伏一彪军马。”又是“说犹未了”，张飞大军杀出，曹军又被杀得人仰马翻。第三次到华容道，曹操又“在马上加鞭大笑”，说：“若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。”读者读到这儿已经毛骨悚然了，预感到这一笑准出事儿。果然关云长横刀立马，出现在曹操面前。
看来，曹操的笑的确很不吉利，只要他一笑，危险就接踵而至。
“关云长义释曹操”《绣像金批第一才子书》
再看他的哭。关羽放他走，他仓皇逃生，已经没有危险，本来该笑的时候，曹操反而哭了。他忽然“仰天大恸”，一再说：“孤哭郭奉孝耳！”“若郭奉孝在，不使孤有此大失矣！”说罢又“捶胸大哭”道：“哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！”哭得呼天抢地，而众将皆“默然”。
郭奉孝就是郭嘉，他是曹操手下的谋臣，生前多次为曹操出谋划策，屡建奇功。正如毛宗岗所说的：“哭死的与活的看，奸甚。”（毛本《三国演义》第五十回评语）的确，曹操这是哭给他手下那些人看的。那些手下人要不是真的了解曹操的话，肯定弃他而走了——我们都不如郭嘉，还留着干什么？不过那些手下人都知道曹操说的是真话，是心里话，这是激励他们应该像郭嘉那样，不仅对我忠心耿耿，而且献出你们的智慧来辅佐我。
看来这个时候曹操是真该哭的，一哭就哭出名堂来了，哭出手下人对他进一步的忠心耿耿，当然也哭出他直率的性格来。曹操是一个“心口如一之小人”，该哭时就真哭，哭得大家口服心服。用哭的方式来鞭策他的手下，来激励他的手下，这是曹操非常独特的一种方法。
当然，正因为独特，所以也让人琢磨不透，不明白他到底想些什么，不明白他哭的时候是不是在笑，笑的时候是不是在哭，不明白他的哭和笑是真是假。
这就是权术的妙用。权术使到极高明的时候，会觉得他所有的假的东西也许都是真的，因为他实在太真实了，太坦率了，让大家觉得他真实、坦率。所以他的这种哭，也能让众军将潸然泪下，沉痛反思。
其实，奸雄大笑的时候，心里也许正在痛哭；奸雄痛哭的时候，没准心里正在暗笑。曹操这位“心口如一之小人”，原来也有心口不如一的时候！
作者简介
郭英德，北京师范大学文学院教授。在中国古代文学、文献领域卓有成就。著有《说三国读英雄》《中国四大名著讲演录》等。
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专栏画家：黄亭颖
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