01

人生这一场修行路上，不要和任何与生俱来的东西对抗。

从人性本源妄念到遇见的所有嘈杂，先选择接受和顺应，才有资格改变和节制。

人性本身存在着许多不太合理的东西，比如说欲望，攀比心，嗔心戾气，这些看似不合理，实则也是一种合理的存在，因为它们同属七情六欲之中。

我们要做的事情就是接受这一些状态的存在，并且正确的引导和控制，而不是一味的去除和抵抗。

人的本性之中，有一个非常错误的思维习惯，那就是去除不好的东西，这个在人性之中叫做“趋利避害”。

我们对于不好的遭遇，想要即刻的避开，对于人生不好的思维和心态，也想要及时的剥离，这更是非常错误的思想。

对人生出现的所有不好的事情，既然出现了，它的背后一定有一个潜在的形成根源和因素。

你看到的不好，只是一种“象”，你想要剥离的也是“象”，但是忽略的是背后的根。

即便是贫穷或者人生遇见的苦难，以及与人的矛盾等等，背后都存在一个容易忽略的形成根源，而根源的问题多数在于自身。

当你一味忽略其过程时，不但达不到剥离，反而因为你的抗拒而更痛苦。

好像一个人经历了低谷，此时的夙愿一定是快速的脱离低谷，但是这样一种强硬的“抗拒”，不但脱离不了，反而越来越痛苦，跟你对抗的只是问题的“象”，只有找不到问题的根，才知道低谷形成的根源。

而先学会接受和顺应，才是对待这个问题最好的态度。

以此类推，所有糟糕的事情，都不要刻意的去避开，而要学会先接受和顺应，并且找到背后的根源，以修养自己的德行和基础，来避免这一个问题在人生中加剧。

02

而对于那些不好的思维和心态也是如此，包括我们提到的欲望。

比如很多人提及修行时，第一想到的就是完全清除欲望，其实“清除欲望”是一个悖论，即便对于一个追求六根清净的人，“六根清净”本身也是他的欲望。

人即便“无欲”能则刚，但是我们能做的也只是让欲望合理的存在，而不是去除人生本性的东西。

人即使走在完全修行的路上，完全背离生活，也不必刻意的清楚欲望，因为所有的刻意本身也是一种欲望。

在《道德经》中说：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。

《道德经》提出“五色、五音、五味”对我们的人生产生的影响，当我们面临这些人性的欲望存在时，要做的是关闭自己接受五色五味五音的途径，不因外在的富贵荣辱撩动自己平静的内心，而不是去除欲念这一个情欲本身，这就是对于人性本源最好的态度。

烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧，分位霄壤也，而焦思何异焦声。

行为刚烈的义士可以让千乘之国礼让于人，贪求无厌的人却可以为了一文钱而争夺，这两种人的品格有天壤之别，但是义士好名的心理和贪财好利的人心理没有什么区别。天子掌管国家大事，乞丐沿街讨饭，两种人身份地位有着天壤之别，但是天子思虑国家事务和乞丐乞求食物，两者又没有什么区别。

同为欲根，同为贪求，只是身处的角色和层次不同，而贪求的状态不同，那么本质是没有区别的。

就好像在生活中，很多底层人和那些身处富贵中的人同样感觉到痛苦，道理是一样，不管他们处在什么样的阶层，同样摆脱不了欲望对于自己的折磨。

看似富贵人家比贫穷人家物质更丰富，但是他们欲望的根是同样的，都是贪求自己得不到的东西。

欲望本身就是我们七情六欲之中存在的状态，无善恶之别，也无高低之分，而我们要做的就是让欲望合理的存在，避免自己的人生受欲望所主导，而生出妄念，做出妄为。

文|国学书舍

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