原标题：“三百年来第一人”遗作被公开，内容颠覆认知，华佗不是中国人？

最早记载华佗治病救人的文献，是西晋陈寿的《三国志》。文中荀彧对曹操说：“佗术实工”，这是华佗形象的原型。

但是，裴松之注《三国志》引文有“其验若神”、《后汉书》有“时人以为仙”等语，可见，在南朝初期，华佗的神医形象已具雏形。

从唐朝开始，华佗的形象渐朝伸张正义等品德发展。《三国演义》中的华佗，是一位德术兼备的神医。在现代民间故事中，华佗不但拥有神乎其技的医术，还集多种美德于一身。

华佗是如何被塑造成神医的？

华佗有可能仅仅是史书上的良医而已，但在故事流传的过程中，他是如何被塑造成神医的？

南朝时期，无论是正史还是民间故事，华佗或具有神妙的医术，或拥有神秘的色彩，这是神化华佗的第一个阶段。

明嘉靖本卷之十六《曹操杀神医华陀》叙述曹操头痛，群医束手无策，这时华歆入奏：“王上知有神医华陀否？”，并且以“此华陀真乃扁鹊之神医也”收尾。

华歆向曹操引荐华陀，一段话中，两次以“神医”称之，可见称华佗为神医，在明嘉靖本已然确立。

《三国演义》第七十八回的说法，与明嘉靖本大致相同。华佗明快大胆的医疗建议，反映他对自己医术的自信，与引荐人华歆称之“神医”的形象相称，成为后代民间故事讲述华佗与曹操相遇的经典对话。

现代的医疗技术日新月异，被誉为神医的华佗，在现代民间故事中的形象已然被神化。那么，华佗究竟是什么人？

陈寅恪先生提出了自己的看法

陈寅恪先生是清华大学百年历史上四大哲人之一，也是“前辈史学四大家”之一。他对历史的考据非常谨慎，是清华历史上举足轻重的人物。傅斯年非常欣赏他，赞叹道：“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”

陈寅恪在《三国志曹冲华佗传与佛教故事》中记录了自己的观点，他认为：“华佗”二字的古音，与天竺语“药”相应，华佗在《三国志》立传之前，已被“当时民间比附印度神话故事”，并以“药神”视之。

陈寅恪先生对华佗的研究，简直颠覆了历史，也颠覆了我们对华佗的认知。基于此，学者们开始发散思维。有些学者认为华佗根本就不存在，只是人民捏造出来的人物；有些学者认为，华佗就是印度神医耆域本人，并不是中国人，因为华佗为陈登看病时，所使用的治疗手法，与耆域的治病故事很相似。

事实上，这些观点都需要史学界进一步考证。而华佗“神医”形象的形成，却承载着人们太多的期望，世人皆希望医生们能够拥有像华佗一般的“仁术”，以及更加珍贵的“仁心”。