在我国历史上，宋朝是一个较为宽容的朝代。北宋时期，贱口奴婢逐渐减少，到宋徽宗时期，贱口的官奴婢最终消失。整个南宋时期，都没有贱口奴婢，全是典雇奴婢，其身份是良人。
宋朝典卖的妾，是奴婢的一种，但是和主人有合法婚姻关系，当然并不是正式礼聘的婚姻关系。
贱口奴婢是奴隶制的残余。
网上盛传宋朝“奴婢贱人，律比畜产”，到了南宋贱口奴婢才逐渐减少，北宋末年的宋江杀死阎婆惜，最多判处一年徒刑，还可以花钱赎刑。宋江从阎婆手里挣脱逃走，完全是一时慌了手脚。
宋江
还搬出《宋刑统》：
“诸奴婢有罪，其主不请官司而杀者，杖一百。无罪而杀者，徒一年。”
“主自杀牛者徒一年。”
认为宋朝杀奴婢和擅杀一头耕牛的罪是相等的，“律比畜产”。
这是对宋朝的法律制度不熟悉导致的错误认识，并不是写在《宋刑统》里面的条目就是现行法律。
况且宋大哥是何等的英雄人物，又是押司，是宋朝法律的老手，怎么可能被一个阎婆吓得慌了手脚？
宋朝的皇帝会写一些诏令，修订法律，但不会修改《宋刑统》，所以《宋刑统》保留了一些不再实行的旧法律。
比如南宋的《庆元条法事类》就收集了很多皇帝的诏令法律。
《新水浒》阎婆惜
《水浒传》的作者施耐庵，生活于元末明初，对宋朝法律有所了解，他写的宋江受到的判决基本是符合北宋末年的实际法律的，但也有一些疏漏。
金国和元朝，是游牧民族入主中原，在社会政治上再次野蛮化。他们把大量俘虏当作奴隶，贱口奴婢再次盛行。
明朝虽然减少了元朝贱口奴婢的数量，但仍然保留了官奴婢。朱元璋规定勋贵、军官、三品以上文官可拥有贱口奴婢，三品以下文官和平民不准拥有贱口奴婢。
洪武十七年（1384年），朱元璋下诏：
“令各处抄扎人口、家财就解本处卫分：成丁男子铜妻小收充军役，其余人口给军官为奴”。
在明朝，因家人犯罪而株连罚没的人，有相当一部分成为官奴婢，也就是贱口奴婢。
《红楼梦》的背景是清朝初年，也存在大量贱口奴婢，主人打死奴婢根本不当回事。
这是元明清时代对宋朝的一个社会倒退。
1、宋江杀阎婆惜，按照当时真实的宋朝法律能判什么刑？
不妨设定《水浒传》宋江杀阎婆惜事件，发生在宋徽宗宣和年间。
阎婆惜看到了晁盖写给宋江的书信，以此敲诈勒索宋江。宋江一怒之下，用压衣刀子杀了阎婆惜，烧掉书信毁灭罪证。
阎婆要到县衙告状，宋江趁唐牛儿打阎婆时溜走。
宋江凭借自己的人脉关系，逃到江湖上躲避了几年。
后来立皇太子大赦天下，宋江回家时被抓。
宋江自己是县衙的押司，对法律相当熟悉，说：
我的罪犯又不该死，今已赦宥，必已减等。
郓城县的上级济州府尹，判宋江脊杖二十，刺配江州牢城。
施耐庵是元末明初的人，对宋朝的法律虽有了解但不细致，有一些小漏洞。
施耐庵
宋江说自己罪不该死，但实际上在宋徽宗宣和年间故意杀奴婢是可以判处死刑的。
所以要分析阎婆惜的身份到底是婢，还是妾。
“脊杖二十，刺配江州牢城”，相当于是流三千里，刺配劳役一年，是第一等的流刑。如果是罪不至死，那就应该判加役流，流三千里，劳役三年，加役流是绞刑的减刑，并不属于流刑。
大赦减一等刑罚，宋江可以从加役流减到流三千里。
根据《宋刑统》的条目，宋江本来就应该判流三千里，《水浒传》讲的刑罚其实没有给宋江减刑。
《宋刑统》：
以刃及故杀者，斩。
若杀妾者，只减凡人二等。
凡人就是普通人，用刀故意杀人，判斩刑。如果杀妾，减二等（斩、绞），应该是判处流三千里的流刑。
但是，我们在使用《宋刑统》时要注意，当前通行的《宋刑统》是一个残本。宋朝的皇帝会不断下发诏令，改变法律条文的实施，但是并不删除《宋刑统》原来的条目。即使某一个刑法条目废除了，也不会从《宋刑统》中删除，目的是为了尊重旧法，方便后人比对参照。
宋徽宗
建中靖国元年(公元1101年)，宋徽宗下达敕书：
“主殴人力、女使有愆犯，因决罚邂逅致死，若遇恩，品官、民庶之家，并合作杂犯。”
主人殴打有过错的人力、女使（奴婢）致死，判处杂犯死罪。
这是宋徽宗刚当皇帝不久下的敕书，表明自己对待奴婢的仁政。但这条敕书并未写进《宋刑统》，却是北宋末年实行的法律条文。
杂犯是指杂犯死罪，即除十恶、故意杀人等罪以外非情节严重的死罪犯。
《宋刑统》释杂犯：
“谓非上文十恶、故杀人、反逆缘坐、监守内奸、盗、略人、受财枉法中死罪者”。
这是宋徽宗考虑到主仆之间的名分关系，给予主人一定的法律特权，遇到大赦令，杂犯死罪可以减刑。
《宋大诏令集》卷二百十八记载：
“见禁罪人，除十恶并故杀、谋杀、劫杀、放火、持杖行劫、侵盗官物、伪造符印、合造毒药、官典犯正枉法赃，依法实行外，应杂犯死罪，并斗杀死罪，并斗杀情理可悯者，并许从流。”
主人打死奴婢，属于杂犯死罪，遇大赦可以减为流刑。
宋朝的大赦比较频繁，生皇子，立皇太子、立贵妃都可以大赦。
至和二年（1055年），知谏院范镇反对仁宗皇帝一年数赦：
臣闻古人有言曰，一岁再赦，好人喑哑。……京师及畿辅岁一赦，而去岁再赦，今岁三赦。
宋仁宗最极端时一年发布三次赦令。
宋仁宗
《夷坚志》支乙卷九记载《王瑜杀妾》:
江东兵马钤辖王瑜者，前后（杀妾）甚众。庆元元年四月诏，削除籍编置朱崖，燕燕杖死于市，瑜至万安军死。
南宋官员王瑜杀妾，被判处流刑三千里。
宋江因杀妾阎婆惜被判流刑三千里，是很正常的。
2、北宋前期和中期的奴婢地位
唐朝的《唐律疏议》规定：
诸奴婢有罪，其主不请官司而杀者，杖一百。无罪而杀者，徒一年。
这里奴婢指的是贱口奴婢，真的是跟牛等牲口无异。
但是，在唐朝中后期，随着商品经济的繁荣，贱口奴婢供不应求，社会上出现了雇佣奴婢。
宋朝开始时雇佣奴婢地位非常高，视同良人。
《续资治通鉴长编》卷三十以太宗淳化元年十月记载，钱若水断的案子：
有富民家小女奴逃亡，不知所之，女奴父母讼于州，命录事参军鞫之。录事尝贷钱与富民不获，乃劾富民父子数人共杀女奴，弃尸水中，遂失其尸，或为首谋，或从而加害，罪皆应死。富民不胜拷掠，自诬服。具狱上州官审覆，无反异，皆以为得实。若水独疑之。留其狱，数日不决。录事诣若水厅事，诟之曰：“若受富民钱，欲出其死罪耶?”若水笑谢曰：“今数人当死，岂不可少留，熟观其狱词耶?”……若水因密送女奴于知州，乃垂廉引女奴父母问曰：“汝今见女，识之乎?”对曰：“安有不识也!”即从廉中推出示之，父母泣曰：“是也。”乃引富民父子悉破械纵之，其人号泣不肯去，曰：“微使君赐，则某族灭矣。”
钱若水所断案子中的小女奴是雇佣婢女。
主人杀害雇佣奴婢，以杀害良人对待，要抵命。
北宋初期，这户富民的小女奴逃亡，富民一家被人诬告杀死奴婢，按法律要判处富民一家数口死刑。
天禧三年(1019年)，宋真宗修改主杀奴婢必抵命的法律，改为减常人一等处置：
殴杀有过佣赁奴婢者，加殴杀部曲律一等；无故殴杀佣赁奴婢，减常人一等罪。常人相殴致死，依法当绞。
减常人一等，即处以流三千里刑。
宋真宗
新近发现的宋仁宗时期的《天圣令》：
诸家长在，子孙弟侄等不得辄以奴婢、六畜、田宅及余财物私自质举及卖田宅(无质而举者，亦准此)。其有家长远令卑幼质举卖者，皆检于官司，得实，然后听之。若不相本问，违而辄与及买者，物追还主。
《天圣令》规定奴婢仍可以当作财产买卖。
天圣七年(1029年)修成的令典《天圣令》，现存奴婢令文有25条，其中17条是废弃不用的唐律，其余8条是宋朝新定法令。
3、北宋末年宋徽宗时期，不再将逆犯家属罚没为官奴婢，贱口奴婢消失，整个南宋只存在典雇女婢，典雇奴婢是良人
宋徽宗虽然是北宋最大的昏君，但他为人并不暴虐，几乎不滥杀无辜。相反，宋徽宗时期颇有几件仁政和普惠福利制度，虽然这些仁政大多被官僚腐败所扭曲。
宋徽宗时期，在全国各地推行建立的“居养院”、“安济坊”、“漏泽园”，分别负责养孤独老人（包括孤儿）、给贫民免费医疗、给贫民和路边倒毙者免费安葬。
这是中国历史上第一次全国范围内实施的大规模福利政策。
前文所述，宋徽宗登基不久，就发布诏书，提高奴婢的社会、法律地位，主人殴打有过奴婢（人力、女使）致死，主人要判处杂犯死罪。宋徽宗相当于将奴婢的地位又提升到宋太宗时期的地位。
唐朝的《唐律疏议》规定，主人杀无罪奴婢，仅仅是徒一年，而且主人可以用金钱赎刑，相当于花钱就可以摆脱实际刑罚。
由于靖康之变，宋徽宗、宋钦宗两朝的大量朝廷文件散失，现存的历史文献中，还没有发现宋徽宗废止官奴婢的诏书。
当然，也有可能宋徽宗并没有发布废止官奴婢的诏书，但根据现有资料，宋徽宗一朝并未有罚没犯人家属为官奴婢的记载。
北宋最后一次记载罚没为官奴婢的，是宋徽宗之父宋神宗。
宋神宗
《续资治通鉴长编》记载，神宗熙宁四年(1071年)，庆州叛兵家属罚没为官奴婢，“诸为奴婢者，男刺左手，女右手”。
此后，现存的宋朝史籍再也没有记载罚没为官奴婢的事件。
宋朝唯一合法的贱口奴婢来源是官奴婢，官奴婢可卖给私人，但仍然是官奴婢的身份。
大约在宋徽宗时期，不再罚没为官奴婢，官奴婢自然消亡。
从而在北宋末年开始不再有贱口奴婢。
良人奴婢和主人的契约关系，雇佣期两年以上，还是有主仆名分，是古代封建宗法主义的残余。良人奴婢和主人仍然是不完全平等的。
南宋开禧三年(1207年)，吴璘后代吴曦叛宋降被诛。
吏部尚书兼给事中陆峻说：
“窃详反逆罪，父、子年十六已上皆绞，伯叔父、兄弟之子合流三千里，自有正条外。所有十五以下及母、女、妻、妾、子妻妾、祖孙、兄弟、姊妹，敕无罪名，律止没官。比之伯叔父、兄弟之子，服属尤近即显。没官重于流三千里。盖缘坐官，虽贷而不死，世为奴婢，律比畜产。此法虽存而不见于用，其母、女、妻、妾、子妻妾、祖孙、兄弟、姊妹，合于流罪上议刑。”
陆峻说，谋逆犯人家属没为官奴婢，虽然存在于《宋刑统》中，而不见使用。
也就是说官奴婢的法律条文已经长期不见使用，也从侧面说明宋徽宗时期就不再罚没官奴婢了。
南宋初年虽然有“各州每年开收编配、羁管、奴婢人及断过编配之数，各置籍”的规定。南宋《庆元条法事类》载：“诸州刺面、不刺面配军，编管、羁管人及奴婢，每半年一具开收见管并本州编配过久(人)数，依式造册，限六十日供申尚书刑部(收管奴婢，编配到两地供输及蕃部溪洞人，依式先次供申)。”虽然文告里面还有官奴婢，只不过是继承北宋旧文格式，并没有实际的官奴婢。
宋徽宗宣和年间，牵连百万人口的方腊起义，未见有罚没为官奴婢的记载。
方腊
建炎三年(1129年)，苗傅、刘正彦的兵变，未见其家属被籍没为官奴婢的记载。
绍兴十一年(1141年)，岳飞和张宪的家属也没有籍没为官奴婢，只是流放。
所以，北宋末年，宋江也不可能买到官奴婢为妾，阎婆惜是良人。
4、宋朝妾、婢地位的消长
唐朝时期，妾、婢的社会地位是相差很大的。妾虽然可以买卖，却是良人。唐朝的奴婢则是贱口，有子之婢经放良之后才可以为妾。
《唐律疏议》的户婚律载：
以婢为妾者，徒一年半。
随着北宋末年贱口奴婢的消失，来源都是良人的奴婢社会地位相应提高。
南宋《庆元条法事类》载：
女使……曾经有子以妾论。
与主人生子的婢女，在法律地位上和妾相等。
婢女的人身生命权，因为受家族同居法影响小，在一定程度上高于妾。
宋徽宗的诏书规定，主人打死婢女要判处杂犯死刑，因为婢女是良人。
《夷坚志》记载了赵良臣的一件事，赵良臣在路上，遇到一个无家可归的女子，就把她带回家，对妻子说：
适过田间，见一女无所归，偶与偕来。吾家正乏使，可以婢妾蓄也。
可见，宋朝人对妾婢多混同对待。
南宋周密写的《癸辛杂识》记载了高炳如“亲手与其妾银花一纸”书，银花刚开始是雇佣的婢女，每月工钱是一斛米，折合160文铜钱。银花勤劳细心，还会唱歌，甚得主人欢心，就被收为侍妾，名分上是婢女，实际上同妾。银花的合同延期到十一年，雇价上涨到每年100贯，工资相当于涨了五十倍。
宋朝婢女伏事未满二周年，则完全被当作良人对待，满二周年后，以家族同居法主仆名分对待。
所以宋朝的妾、婢分三种情况：
一、纯粹是妾，不干婢女的杂活，法律上以妾对待；
二、侍妾，即是妾又是婢女，法律上以妾对待；
三、纯粹是婢，不是妾，法律上以良人对待，满二年后以家族同居法对待。
《水浒传》讲阎婆惜拿住晁盖给宋江的书信，要挟宋江道：
“第一件，你可从今日便将原典我的文书来还我，再写一纸任从我改嫁张三，并不敢再来争执的文书。”
说明阎婆惜是宋江典买的侍妾，一方面是宋江的婢女，一方面和宋江是妾的关系。所以阎婆惜要宋江解除这两种关系。
5、宋朝奴婢和妾的主要来源
宋朝法律严禁掠买人口为奴婢，违犯者绞。
北宋前期和中期，唯一合法的贱口奴婢是官奴婢，来源是逆反罪人的家属。
宋神宗熙宁四年，庆州兵变，叛兵家属应没官为奴婢者，配江南路、两浙路、福建路为奴。
私人可以从官府购买官奴婢，也可以转卖官奴婢，但要到官府登记。
宋朝的良人奴婢的来源是典买和雇佣。
从北宋立国，就有大量良人被典买和雇佣为婢女，到宋徽宗时，官奴婢消失，所有的合法婢女都是良人。
虽然非法掠买人口为奴婢的在两宋一直存在，但直至今日还是有拐卖人口者，君不见前些年的黑窑厂奴工。
典身，是一次性支付报酬。
雇佣，是分期支付报酬。
无论是典身奴婢还是雇佣奴婢，在宋朝都是要规定期限的，所以奴婢的良人身份并没有丧失。
所谓的典卖不是绝卖，绝卖是卖掉所有权，典卖只是卖掉使用权。典身奴婢的良人身份所有权仍然在本人手里。
典身可以到了期限后赎身，赎买的只是人身使用权。
宋朝的妾主要是典买。妾是一种固定的非正式婚姻关系，所以不存在雇佣。
阎婆惜是宋江典买的侍妾。
宋江买阎婆惜总共花了多少银子？
《水浒传》并未给出具体的数目。宋江给了阎婆十两银子用于阎老的丧葬，这十两银子算在典买的费用里，可能又加了几十两银子。
宋朝的民间交易多用铜钱，很少用银子的。
北宋末年到南宋初年，妾的典价一般在五十贯到一百贯之间，通常是七十贯。（一两银子兑换2-3贯铜钱）
6、最后再看宋江杀阎婆惜的合理判决
阎婆惜是宋江典买的妾，不是典买的奴婢。
虽然妾的地位高于奴婢，但主人杀奴婢要被判死刑，杀妾却不一定要判死刑。
宋朝奴婢的地位提高，相当于妾的地位就边缘化了。
宋朝还有家庭同居法。
家庭同居法，是宗法关系在法律中的体现，比如父亲杀死不孝顺的儿子，是不被起诉的。丈夫杀妾，仅仅是比普通人降二等罪。
《水浒传》
宋江被阎婆扯到县衙，如果当庭审判，宋江应被判处流三千里，决脊杖二十，配役一年。
所以在《水浒传》中，宋江自知罪不致死。施耐庵这一点写对了。
但是朝廷在大赦后，流刑罪减一等，宋江此时被捕，应被判处流二千五百里，决脊杖十八，配役一年。
施耐庵仍然写宋江决脊杖二十，这一点就不对了。
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戴建国，“主仆名分”与宋代奴婢的法律地位——唐宋变革时期阶级结构研究之一，历史研究，2004.4
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