《晋书》一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。
《晋书》是唐房玄龄二十一人共同编著的史学巨著，其中房玄龄、褚遂良、许敬宗三人为监修；天文、律历、五行等三志由李淳风撰写。
兵者诡道，善因事变。
【出处】《晋书·帝纪第一·宣帝》
【释义】用兵之道，崇尚诡诈，要擅于根据形势而有所变化。
【赏析】司马懿用兵，文懿向孙权求救。孙权出兵声援，对文懿说，司马公用兵如神、所向无敌，我很为你担心。司马懿并不迅速进攻，而是安营扎寨，与之相持。陈说，当年攻打上庸时，八部齐头并进，昼夜不息，结果斩了孟坚，现在天降大雨，正是好时机，我们怎么迟缓了。司马懿说，当年我们兵多粮少，必须速战，现在敌众我寡，敌人粮少而我们充足，最好等到他们支撑不下去时再进攻。
动人以行不以言，应天以实不以文，故我清静而人自正。
【出处】《晋书·帝纪第六·元帝》
【释义】用行动而不是言语来打动别人，用行动而不是说教来回应上天，因此我清静无为而百姓行为端正。
【赏析】愍帝驾崩后，群臣在江南拥立司马睿为帝。司马睿说，宗庙废绝的时候，群臣寄予厚望，不敢推辞，于是即位。不久下诏，劝勉百官效法古代治国者的“无为而治”，希望他们对百姓管理从宽，减少劳役，与民休息。汉初经由秦末农民起义的混乱局面，实行休养生息，出现“文景之治”，元帝下诏，也想如此。
不忘故乡，仁也；不恋本土，达也。
【出处】《晋书·列传第三·王祥》
【释义】不忘记故乡的人是仁义之士，不留恋本土的人是旷达之人。
【赏析】王祥非常孝顺，曾在严冬为母亲卧冰求鱼，果然有鲤鱼跳入怀中。儿子烈、芬都早有好名声，王祥很疼爱他们，不幸他们同时亡故。死前烈表示愿回故土，芬表示愿葬京邑，王祥痛哭流涕地对二子做了上述评价。
自损者有余，自益者弥昏。
【出处】《晋书·列传第八·文六王》
【释义】自我贬损者做事有余力，自高自大者只会越发糊涂。
【赏析】齐王攸每次参议朝政，都悉心陈述自己的观点。任太子太傅时，献箴教诲太子弘道、储德，行王道来安定宗室，不要依靠施以恩惠。这句话劝太子不可自视过高，要时刻认识到自己的不足，宗室是卫护国家的屏藩，要亲之信之来巩固统治；若是自高自大，轻慢宗室，必然带来灾难性后果。“自损者”怀有忧患意识，这是成功所必需的。
桂林之一枝，昆山之片玉。
【出处】《晋书·列传第二十二·郤诜》
【释义】桂树林中的一根枝条，昆山上的一片碎玉。
【赏析】这是郤诜在晋武帝面前对自己的评价，他有举贤良、对策第一的自信，也有不怕忤逆皇帝的勇气。这句话说得很艺术，“一枝”和“片玉”确实是在夸奖自己，而且不无骄傲，但“桂林”和“昆山”却比附了晋朝人才济济的局面，武帝当然愿意听。有人因为郤诜口气大建议武帝免其职，武帝却说“不足怪”。
安上在于悦下，为己存乎利人。
【出处】《晋书·列传第二十四·陆机》
【释义】若想安于上位必须使下属高兴，若为自己考虑则必须先对他人有利。
【赏析】陆机提倡“分封建国”，但特别强调君主要处理好与宗室和臣属的关系。君主统治国家主要是借助于宗室和臣属的力量，与宗室相保，使国家固若磐石、坚如维城；对大臣设官分职，使各尽其力。君主和宗室、臣属是互相依存的，若想自己安乐，必须先使人安乐；若为自己考虑，则必须先为他人考虑。
高词迥映，如朗月之悬光；叠意回舒，若重岩之积秀。
【出处】《晋书·列传第二十四·陆云》
【释义】高妙的言辞辉映很远，像明月清朗的光辉；深远的含义回环舒展，像秀丽的岩石重重叠叠垒积。
【赏析】陆机、陆云兄弟风骨清爽，神情俊迈，文藻富丽宏阔，言论慷慨激烈，是独步当时的名士。这句话高度评价了二人的才学，文字华丽优美，设喻生动，对仗工整，不逊二陆文章，达到内容和形式完美的统一。
正其末者端其本，善本后者慎其先。
【出处】《晋书·列传第二十五·潘岳》
【释义】想要端正末梢就要先端正根本，要想有好的结果必须谨慎行事。
【赏析】晋武帝曾亲自耕种，潘岳作赋赞美这件事，这句话即是说治理天下要先抓好农业。上层建筑要以经济为基础，国家安定、百姓生存以农业为基础，历代朝廷都把土地视为上天授权的象征。国家应该有足够的物资储备以应付可能发生的灾害，不能仅仅满足于当年粮食充足。如果朝臣不识农耕，百姓面有饥色，国家的根本也就动摇了。
不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。
【出处】《晋书·列传第二十五·潘岳》
【释义】不把自己看得更高才能驾驭外物，不把自己看得更重才会得到人们的敬仰。
【赏析】人只有对危险有足够的考虑，才能获得平安；对退守有充分认识，才能更易进取。这是因为他减少索取、虚怀若谷，能够承受更多，性情有了更大弹性。
飞龙御天，故资云雨之势；帝王兴运，必俟股肱之力。
【出处】《晋书·列传第三十五·王导》
【释义】飞龙遨游天空中是凭借云雨的气势；帝王要振兴国运，必须依靠良臣的辅佐。
【赏析】凡事众人齐心协力才能做得更好，治国兴邦更非一己之力所能实现。良臣思遇明主，明主更需良臣，二者合一才会有国家升平。王导历仕三朝，始终一心，诚为良臣；三帝推心置腹，委以重任，亦为明主。明帝称王为“仲父”是很适合的。
乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！
【出处】《晋书·列传第五十·王羲之》
【释义】乘着出游的兴致而来，兴尽就返回，何必一定要见到戴安道呢？
【赏析】王子猷性情卓荦不羁，雅好修竹，居住处不能一日无竹。住在山阴时，一次夜雪初霁，月色清朗，酌酒咏左思《招隐诗》，忽然忆起戴安道，便乘船去剡溪访戴。天亮到门前却径直返回，他的兴致只在途中。魏晋名士崇尚率性而为，不愿拘于礼教，这句话是这种精神最直接的反映。
从善如顺流，去恶如探汤。
【出处】《晋书·列传第五十七·凉武昭王李玄盛》
【释义】听从善意的劝谏顺畅如水流过，疾恶如仇态度严厉如水沸腾。
【赏析】李玄盛出兵攻打蒙逊，手令诫其诸子：说话要谨慎，不可轻易表现喜怒之情，不要自以为是，自我夸耀；要广开言路，遇事多方咨询，合理采纳众人意见。这句话与其说是两个比喻，不如说是用了通感手法，愉快接受通水流欢畅，态度严厉通沸水高温。
令之有渐，轨之有度，宠之有节。
【出处】《晋书·列传第六十二·文苑》
【释义】实施法令要有个渐进的过程，制定法则要有一定的标准，宠信别人也不要过分。
【赏析】伏滔认为古代君王治理国家遵从了这几点没有突兀之举，没有过分之举，合乎中庸之道，一切自然发展，国家得以稳固。虽然时代有盛有衰，但不会使国家灭亡，只不过是循环往复。教化风行于天下，社会向前发展就像沿着一定轨道，无声地运转。
谈虚语玄，不觉日之将夕；登涉山水，不知老之将至。
【出处】《晋书·载记第十四·苻坚下》
【释义】谈论虚无玄妙之语，不觉天色已晚；登山临水以游乐，忘记了自己正在慢慢变老。
【赏析】苻朗性情宏达，神气爽迈，有操守，不慕荣华富贵。苻坚很赞赏他，他不得已出来做官，身为方伯，还像寒士一样耽玩经籍，手不释卷。这句话写出了他的性情，竟与江左名士遥相呼应，毫无二致。后归降晋朝，超然自得，志凌万物，所与交谈的人不过一两个，王忱去拜访，朗都不见他。
积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
长久积累善行，知道的人很少；一天做 了坏事，四面八方都会知道。指恶名比 善名传得快，千万要谨慎。
羲之往观焉，意甚悦，固求市之。
芝草蒲陶还相继，棠棣融融载其华
官不可以私予人，人不可以私取官。
不自贵于物而物宗焉，不自重于人而人敬焉。
出自《晋书·列传第二十五·潘岳》，意思是：如果能够不自以为比自然万物更高贵，万物都会归顺于他；如果不会太过于看重自己而忽视别人，就会得到他人的敬重。
图匮于丰，防俭于逸。
出自唐·房玄龄等《晋书·潘岳传》。在丰收时要谨防匮乏，在安逸时要预防以后发生贫困。
人之有过，则面折之，而退无所言。
出自唐·房玄龄等《晋书·崔洪传》。别人有过错，应当面批评他，不要背后议论。
居丰行俭，在富能贫。
出自唐·房玄龄等《晋书·陆云疏》。丰年来要厉行节俭，富有时能过清贫生活。
将欲取之，必先与之。
出自唐·房玄龄等《晋书·慕容超载记》。“与”一作“予”。要想从别人那里得到什么，必须先给予别人。即要想获得必先付出。人心所归，惟道与义。
出自唐·房玄龄等《晋书·熊远传》。老百姓所向往、拥戴的，唯有道义和真理。
人之相去，如九牛毛。
出自唐·房玄龄等《晋书·华谭传》。人与人之间的差异，就像九头牛身上的毛色一样，各不相同。
容纳直言，虚己待物。
出自唐·房玄龄等《晋书·元帝纪》。要能容纳别人的直面批评，虚心地待人接物。
贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。
出自唐·房玄龄等《晋书·宣帝纪》。贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
文生于情，情生于文。
出自唐·房玄龄等《晋书》。文章是由感情产生出来的，感情也会在文章中表现出来。
太刚则折，至察无徒。
出自唐·房玄龄等《晋书·周顗传》。过于刚直则会折断，极其明察则没有朋友。
貂不足，狗尾续。
出自唐·房玄龄等《晋书·赵王伦传》。貂：一种名贵的皮毛兽。此句原本指官爵太滥。古代近侍官员以貂尾做冠饰，因为滥任的官员太多，貂尾不够用了，就以狗尾代替。后来成语“狗尾续貂”泛指以坏续好，前后不相称。多指文艺作品。
时无英雄，使竖子成名。
出自唐·房玄龄等《晋书·阮籍传》。竖子，骂人语，意谓小子。此乃阮籍观楚汉相争处而发的感叹。其意是说，刘邦能够成功，那是因为当时没有真正的英雄人物，他才得以侥幸成功。
磊磊落落，日月皎然。
出自唐·房玄龄等《晋书·石勒载记》。为人要胸怀坦荡，光明正大。
官得其人，则事得其序，则物得其宜，则生生丰植。
出自唐·房玄龄等《晋书·卻诜传》）官员选择适当，政事就会办得井然有序；政事有序，那么环境就会适宜；环境适宜，那么粮食就会获得丰收。
黩武之众易动，惊弓之鸟难安。
出自唐·房玄龄等《晋书·王鉴传》。穷兵黩武会容易冲动，就如同用弓箭吓怕的鸟儿一样难以安定。
积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。
出自唐·房玄龄等《晋书·虞溥传》。把一勺一勺的水汇集起来就能形成江河，把细小的尘土堆积起来就能够形成高山。庞大的事物都是由微小的事物慢慢积累起来的，宏伟是事业都是从细小的事情开始慢慢做起的。这是告诉我们做任何事情都要有一个过程，不能因为任务的艰巨而退缩，而要善于将任务划分成一个个微小的任务，然后从一点一滴开始做起，慢慢就能够完成我们原本以为不可能完成的。
悠悠之谈，宜绝智者之口。
出自唐·房玄龄《晋书·王导传》。漫无边际的空谈，应杜绝于有智慧之人的口。
人无愚智，咸慕名宦，莫不饰正于外，藏邪于内。
出自唐·房玄龄《晋书·郤诜传》。无论是蠢笨还是聪明的人，都喜欢名声和地位，没有不装出一副正经的外表，内心却怀着不正当念头的。
吾不能为五斗米折腰， 拳拳 事乡里小人邪！
出自《晋书·陶潜传》。我怎么能为那一年五斗米的官俸，而卑躬屈膝地去侍候这等乡里小人呢！
坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木，皆类人形。
出自《晋书·苻坚载记》。苻坚与苻融登上城头，望向对岸的晋军，只见晋军阵容齐整，将士精锐；又往北看见八公山上的草木，都好像是人的样子。
朕若逢高皇，当北面而事之，与韩、彭竞鞭而争先耳；脱遇光武，当并驱于 中原 ，未知鹿死谁手。
出自《晋书·石勒载记下》。如果我能够遇到刘邦，一定不会和他为敌，而是会心甘情愿的做他的部下，和韩信、彭越一样建功立业。如果我遇到刘秀，则会同他争高低，逐鹿中原，还不知鹿死谁手。
隐之将嫁女，石知其贫素，遣女必当率薄，乃令移厨帐助其经营。使者至，方见婢牵犬卖之，此外萧然无办。
出自《晋书·晋书原传》。吴隐之女儿出嫁，谢石知道他家十分贫穷，便吩咐佳人带着办喜事所需的物品，去帮忙操办。到了吴隐之的家，只看到一个婢女牵着狗准备去市场买东西，丝毫没有要结婚的气象。
祖逖 中流击楫 而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”
出自《晋书·祖逖传》。祖逖手中拿着船桨，怕打着水流，发誓说：“如果我祖逖不能够清扫中原的敌人，绝不再过这条大河！”
除长安令，征补博士，未召，以母疾辄去官，免。
出自《晋书·潘岳传》。废除长安令的官职，改封为博士，还未被授职，就因为母亲生病而辞去了官职。
9. 嗜酒能啸，善 弹琴 。当其得意，忽忘形骸。
出自《晋书·阮籍传》。阮籍嗜酒，并且能够长啸，擅长弹琴。他得意的时候便忘记了自己的形骸。
中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：“此非恶声也。”因起舞。
出自《晋书·祖逖传》。祖逖夜半时听到鸡鸣，就踢醒刘琨说：“这不是不吉利的叫声。”就起床舞剑。
《晋书》精华10句，阅人间兴衰事，感悟古往今来。
家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。——《晋书·车胤传》
这便是成语囊萤映雪中“囊萤”的故事，车胤用口袋装萤火虫，用萤火虫的光亮去照书学习，说明了车胤的刻苦用功。
吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！——《晋书·陶潜传》
折腰是指不弯腰行礼，指屈身于人。五斗米是晋代县令的俸禄，比喻为人淡泊名利，宁静致远。不为功名利禄所动。
统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴儿是木人石心也。——《晋书·隐逸传·夏统》
天底下居然还有这样的人啊！真实如同木头做的人，石头做的心啊。比喻人意志坚定，出淤泥而不染，不为外物所动。
顾恺之倒食甘蔗，曰：“渐入佳境。”——《晋书》
比喻境况越来越好。也比喻人年纪越大而福分也越大。
今之事势……骑猛兽安可中下哉！——《晋书·温峤传》
犹言“骑虎难下”。比喻一时下不了台，只能冒险干下去。
前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。——《晋书·乐广传》
那天在你家喝酒，看到酒杯中有一条小蛇在游动，于是便闭着眼睛喝下去。将倒映在酒杯中的弓箭影子，误以为是蛇。比喻那些疑神疑鬼而引起的恐惧。
小水不容大船——《晋书·桓谦传》
比喻有什么条件办什么事，有多大本领使出多大招数。
隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。——《晋书·谢安传》
成语“东山再起”源于此，再起是指再次出仕做官，比喻那些辞官退隐的人再次出人官职。