孟子学有大成后，一直周游列国想要实现自己用“仁爱“治国的抱负。但是苦于当时礼崩乐坏，一直都未能如愿。虽然周游的国君一直都认为他说的话是没有错的，但是没有一个君主愿意采用他的政治思想。孟子说话总是很赋有技巧性，下面来看一下孟子这个”坏人“是如何给齐宣王”下套“的。

一、你可以是这样的人

齐宣王问孟子说:"老先生，你能给我讲讲齐桓公和晋文公的故事吗?"

孟子回答说：”孔子的弟子没有讲齐桓公和晋文公的事，所以没有传下来，我就也没有听说过。要不然，我给你讲讲能使天下归服的王道怎么样？

齐宣王这一听立马来了兴趣问道：“怎么才能使天下归服呢？”

孟子说：“以民为重，安抚老百姓的人就可以使天下归服，这是没有人可以阻挡的。”

齐宣王问：那我可以成为这样的人吗？

孟子回答:当然可以。

齐宣王问:你怎么知道我可以呢？

重点来了一！

孟子说：“我听胡龁说，有一次你坐在堂上，有人牵牛从堂下过，你看到了就问，牵牛到那里去呢？那人说，要宰了它用来祭钟。你说，放了它吧，我不忍心看到它哆嗦的样子，没有什么罪就被杀死了。那人又问你，那要把祭钟的仪式废除了吗？你说：那怎么能行，用只羊来代替它。我不知道有没有这样的事情？”

齐宣王听的一头雾水，不知道这和统一天下有什么关系。但是确实有，就说有的。

孟子说：“你有这样的心肠就足以使天下归服了，老百姓都以为你是吝啬，我当然知道你是不忍心。”

齐宣王说:当然了，我国就是在小，我也不会吝惜一头牛的，我只是不忍心看它哆嗦的样子罢了。所以才用羊来代替它的。

孟子说：但是老百姓都会觉得你是吝啬的，这个你没必要诧异。因为你是用小的换了一个大的。他们那里会体会到你的用心呢，如果但说是否有罪，牛和羊同样是没有罪的。为什么你用羊换了牛呢？

齐宣王笑着说：那这是为什么呢，我的确是不忍心，但是老百姓总认为我是吝啬呢？

孟子说：没关系，这就是仁爱了。因为你只看到了牛，没有看到羊。君子对于禽兽，宁愿看它活着，不愿意看到它死去。听到动物死去时的惨叫声就不忍心吃它的肉了。所有君子总是远离厨房的。

齐宣王说：“老先生，你真是说到我心里去了。但是这和我统一天下有什么关系呢?”

二、你可以，但是你不去那样做。

重点来了二。

孟子接着说：“如果有人对你说，我的力气可以举起三千斤，但我拿不起一根羽毛；我的眼睛能够看得清鸟儿身上的细毛，但是我看不见一车的木柴。你会相信吗？

齐宣王:我当然不相信了。

孟子说：”你的恩情足以到使禽兽得到恩惠，然而百姓却一点也沾不到，又是为什么呢?这么来说，拿不起一根羽毛是因为不用，看不见一车柴是因为不想去看。你不以民为重，不能去安抚百姓。是因为你不去做，而不是你不能做，所以你没有统一天下。“

齐宣王接着问，不肯做和不能做有什么不同呢？

孟子说：让人胳膊下夹着泰山越过北海，他说做不到，这确实是做不到。让人为老人折根树枝，他告诉我说做不到，这是不想做，不是不能做。因此你没能统一天下，不是胳膊夹着泰山过北海，而是给老人折树枝一样。你没有去做，而不是你做不到。

小结一下：

看完孟子和齐宣王这段对话，虽然孟子说的都是对的。但是内心还是觉得孟子“太坏了”。齐宣王在不知不觉中就被“下了一个套”先讲一个齐宣王自己的故事，告诉齐宣王你是有仁爱之心的，有仁爱之心的人就能统一天下，你的仁爱之心都到了会舍不得让一头牛去死了。在用第二个故事说齐宣王你没能统一天下是你不去做，不是你不能做。你统一天下就如同你给老人折个树枝那样简单，并不是让你用胳膊夹着泰山越过北海那样难。

现实生活中，我们有多少人如同齐宣王一样呢。我们做很多的事情总是在给自己找借口说自己做不到，或者失败了给自己找一个台阶下，那是理所应当的。我们有多少人能去反思一下，我们每天做的事情，还有我们要做的事情，到底是挟泰山以超北海呢，还是为老人折枝呢？