阙，为何物？用建筑术语解释就是一种立于宫庙、陵墓之前用来装饰或表示威仪等级的地面建筑物，因为左右分立，中间无门故称“阙”。据文献记载，阙最早在西周时就已出现，主要盛行于汉代，其历史古老悠久。阙从建造材料上又分为石阙和木阙，随着历史变迁，木阙早已绝迹，如今只有部分石阙还留存于世，而现存年代最久远的当属汉代石阙。
汉代石阙，简称汉阙。在现存汉阙中，尤以四川数量最多。因为在汉代巴蜀地区，经济发达、人才众多、石材丰富，加上巴蜀地区较为偏远战乱较少的原因，才使得汉阙能大量保存下来。据统计巴蜀地区有20余座汉阙，占全国汉阙的三分之二，仅四川境内就有16座，分别分布在绵阳、德阳、梓潼、渠县、芦山、夹江、西昌等地，其中最有名的有渠县冯焕阙、沈府君阙，绵阳平阳府君阙，雅安高颐阙，芦山樊敏阙，而其中保存最为完整的当属雅安高颐阙。
高颐阙，位于四川省雅安市雨城区雅州大道与汉阙路交汇处，与雅安生态博物馆毗邻，在周围新建的高楼大厦中高颐阙独享一片公园大小的环境，位置并不偏僻，但它的存在似乎很少有人注意到。
高颐阙也称“高颐墓阙”，它是东汉益州太守高颐陵墓前的石阙，建于公元209年的东汉建安十四年，距今已有1800多年历史，它在四川所有汉阙中是保存最完整、雕刻最精美、内容最丰富的一座汉阙，是第一批被列入全国重点文物保护单位的珍贵文物古迹。
在一块四周围有铁栅栏的空地上，高颐阙静静地伫立其中，上方是一片为其遮风挡雨的透明顶棚，环境看起来十分简洁。
从正门进去，迎面便是两具石刻神兽“辟邪”、“天禄”。“辟邪”、“天禄”为古代传说中的神兽，长相如虎似狮并带有翅膀，象征着辟邪祛凶，古人把它们置于墓前用于镇守陵墓。时隔千年，这对石兽虽然看起来沧桑斑驳却依然不失凶猛威严。
（高颐阙石刻神兽）
石兽后方左右两侧便是高颐阙的东西两阙，旁边是散落的几块石碑。在一块刻有“汉高君孝廉祠”的石碑背面有文字记载，从晦涩难懂的古文中大致可看出墓主人的信息：高颐，字贯方，举孝廉，曾做过阴平都尉、武阳令、北府丞、官至益州太守，建安十四年八月卒。
（石碑）
东阙与西阙相距数米距离，均为扶壁重檐式仿木构型子母阙。在汉阙的形制上有单阙和双阙（或称子母阙）两种，阙身顶部的飞檐又有单檐和重檐之分，单阙和双阙、单檐和重檐皆代表着等级规格，双阙高于单阙，重檐高于单檐。而重檐双阙的高颐阙显然具有很高的等级规格了。
可惜的是东阙已残，东阙的子阙和主阙的斗拱以上部分已不复存在，主阙的背面有阴刻隶书铭文：“汉故益州太守武阳令上计史举孝廉诸部从事高君字贯方”。此铭文讲述了墓主人的生前职位。
（东阙背面，阙身刻有铭文）
西阙则保存完整，主阙和子阙并立，主阙十三层，高6米，子阙七层，高3.39米，由台基、阙身、阙顶组成。
（西阙）
（高颐阙测量绘图）
在西阙的主阙背面同样有阴刻隶书铭文：“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举孝廉高君字贯光”。据资料介绍，铭文最早见于宋人王象之《舆地记胜》中，后曾被误认为双阙是高贯光、高贯方两兄弟之阙。后来考证，“光”字为宋人在原来模糊的字迹上伪刻，因为在西阙雕刻的24个枋头上各有24字阴刻铭文：“汉故益州太守阴平都尉武阳令北府丞举廉高君字贯方”，此处的“方”字为原文，所以阙身上的铭文“光”应为“方”，高颐阙实为一人阙。
（西阙背面）
（西阙阙身的铭文）
西阙最美的莫过于它的石刻浮雕，多分布在四面斗拱之间，有人物、车马、禽兽等内容，而最有意思的是那些取材于历史故事及神话传说的浮雕。
（西阙正面）
（西阙侧面）
在西阙主阙的正面，阙身与阙顶的中间位置，左右各一幅浮雕。左边刻画的浮雕内容为“高祖斩蛇”，来源于汉高祖刘邦“斩蛇起义”的故事，图中高祖手持长剑，将蛇斩为两段，刻画的人物线条流畅，形象生动。
（浮雕，中间左侧为“高祖斩蛇”，右侧为“张良椎秦皇”）
右边刻画的浮雕内容为“张良椎秦皇”，讲述的是张良为报灭国之仇在博浪沙袭击秦始皇的典故。图中张良手持铁椎追击秦皇，据说这把铁椎是张良找一个大力士专门打造的，重达一百二十斤，也被称之为“张良椎”。
在主阙的背面，阙身与阙顶中间的位置，左右也各一幅浮雕。左侧刻画的浮雕内容为“九尾狐与三足鸟”，九尾狐与三足鸟出自《山海经》，据说九尾狐常立于西王母身边，是子孙兴旺的象征，三足鸟，长有三足，是中国古代神话中驾驭日车的神鸟，图中九尾狐与三足鸟对立。
（浮雕，左侧“九尾狐与三足鸟”，右侧“黄帝遗玄珠”）
右边刻画的浮雕内容为“黄帝遗玄珠”。图中树枝弯曲，其冠形如扫帚，枝间结有三枚果实，一只大鸟站在主干上扭头张嘴对准一果实，旁边亦有一小鸟张嘴对着另一颗果实，传说此树为黄帝遗失的玄珠所化，名“三株树”，此鸟是专为西王母收集食物的神鸟，名“三青鸟”。
（黄帝遗玄珠）
在阙身和阙顶之间的左右两侧面，则分别刻画了一幅“师旷鼓琴”、“季札挂剑”的浮雕，这都是取自发生在春秋时期的人物历史典故。
（正中浮雕“师旷鼓琴”）
（季札挂剑）
除此之外，便是一些刻画神人、异兽图案的浮雕，分布在斗拱各处，如象征着消灾辟凶的门神“神荼”、“郁垒”，象征祥瑞的异兽“飞黄”，象征吉祥的神兽“天马”、“龙”、“虎”等。这些浮雕都刻画得栩栩如生，十分精美，时隔千年如今看起来依然清晰。
在东西两阙之后的中间位置，是一座深褐色的高君颂碑，半圆形的碑首上雕刻着蟠龙，底下是刻有两条龙的方形碑座，碑上的铭文已模糊不清，但是在旁边的陈列馆中展示了关于高君颂碑铭文的拓片，铭文上详细记述了墓主人的身世背景、官职、功绩以及高颐阙的建造时间。
（高君颂碑）
（高君颂碑铭文拓片）
在西阙旁有一座小小的陈列室，室内陈列了几块石碑，多为历代文人拜访高颐阙所著的题刻，另有阙身、碑上所刻铭文内容的拓片，以及阙身石刻浮雕故事的详细注释，还有关于汉阙的介绍，使我们在对汉阙一无所知的情况下，也能对这1800多年前的古物有一定认知和解读。
（陈列室）
据说高颐阙的阙、碑、墓、神道、石兽没有遭到过人为破坏，至今保存较为完整，其墓阙及精美的石刻在四川乃至全国都是首屈一指。它既反映了汉代的墓葬等级制度，又体现出古代高超的建筑工艺以及建筑艺术之美，同时在石刻及铭文中也反映出了汉代社会生活思想和书法艺术，其历史文化底蕴是无比深厚的。如果有机会到雅安旅游，高颐阙值得去参观了解。