曹颖甫（1868—1937），江苏江阴人。近代著名医学家、中医教育先行者。毕生尊崇仲景学说，致力于经方的运用及经文的注释。

民国老中医曹颖甫

儒医习业 通经明医

曹颖甫出生成长在崇文尚医的环境中。他的父亲曹秉生深通中医，姻丈陈葆厚更是医术高明，受家庭熏陶，自幼便与医学结缘，父亲曾勉励他：读书闲暇之余，如果能够略通医理，也算是掌握了一门济世救人的技艺。曹颖甫12岁开始读《伤寒论集注》，13岁初次尝试运用大承气汤治疗阳明病便获良效，后来他的父亲因下利病倒，他在乡试期间患寒热病，也均有赖经方化险为夷，于是更加信服张仲景的学说。

曹颖甫研求经训、攻读诗文，应科举考试期间，师从黄以周等经学名家，而他们又都是明文知医的饱学之士，不仅解经释惑，随手还可讲解医理。曹颖甫得到经师的点拨，文理医理自然豁然明了，学业医术日益精进。观察他的习医之路，除了师承的色彩，更多了些经学家治学的意味。先治儒家之经，再治医学经典，生动诠释了“秀才学医，如菜作齑”这句谚语。

良医精诚 经方活人

后因科举取消，曹颖甫专心于医学，悬壶济世，1919年在上海市南市区小西门江阴街挂牌行医。时值中华民族救亡图存之季，在反思批判传统文化利弊的思潮中，中医不幸沦为被否定的对象，“古方不能治今病”的质疑之声不绝于耳。在此大环境下，碌碌庸医往往选择杂凑成方，但求无过不求有功，“不杀人亦不活人，使其人在不死不活之间”，这对于医生和患者，都是何等可悲的事情啊！

曹颖甫一心只为病人解除痛苦，不随流弊，不计毁誉，擎起经方旗帜，以经方祛病邪扶正气，用大剂起沉疴愈废疾，疗效卓著，活人无数，人送美誉“曹一帖”。曹颖甫并非沽名钓誉之流，他之所以选用峻猛药物，并非标新立异、哗众取宠，而是完全根据病情，有需要才选用。曹颖甫更非孟浪之辈，他能够精熟大胆地运用经方，一方面源于他以身试药，他认为医生若要全面理解方剂药物的功效，仅凭理论思考是不够的，最好的办法就是试药，亲身体会药性药效，颇有神农尝百草的意味；另一方面来自对亲人用药的精细观察和经验积累，他的母亲、家婢等患洞泄、痰饮、蛔厥、肠痈病，均由他运用经方亲自调适，获得良效。通过亲身体会以及对家人服药后反应的仔细观察，曹颖甫方可精准地把握经方的使用，足见其医者仁心和责任担当。

大医传道 注疏经典　

1920年受丁甘仁之邀，曹颖甫任教于上海中医专门学校，不久担任教务长。在校期间主讲国文及《伤寒论》和《金匮要略》课程，他经学功底深厚，“常以文学谈医理”，结合医理于文辞之间，对文深义奥的仲景原旨讲解透彻，他的学识为学生所折服。王一仁、秦伯未、章次公等近代名医大家均拜在他的门下。

曹颖甫还常常喜欢与学生在家中论医谈诗，相互讨论各抒己见，有时争论激烈，谁也说服不了谁的时候，他往往会暂且搁置学术观点的争论，转而谈诗论画，待气氛稍稍平息再继续讨论，谈兴浓时甚至通宵达旦。有一年冬天，秦伯未拜访他，在讨论芍药的酸敛与苦泄问题时，两人意见相左，一直争论至第二天天亮，临别他特意画了一幅墨梅相送，图上题句有“微雪消时说与君”来点说此事，一时传为杏林佳话。

曹颖甫一生推崇、践行、发扬仲景学说，诊务、教学的同时，对仲景经典也多有所发明。由于他是由科举转攻医学的，经学功底深厚，善于细读文本，常常结合医理于文辞之间，探究张仲景深意。他的两部著作《伤寒发微》《金匮发微》采用“以经解经”的方式，对后学多有启迪作用。更可贵的是他将平日经验方案附于经文之下，借临床验案阐发病症变化机理，并以此进一步验证仲景经方的临床实用价值。此外他一生临床应用经方治病经验之总结，由学生姜佐景整理刊行为《经方实验录》。这些著作对近代仲景学术的传承起到了积极作用，影响直至现代，成为当今临床医生学习仲景经方的重要参考。

品行高洁 护乡殉难

曹颖甫是典型的、传统的读书人，儒家经典树立了其士人的高洁风骨、凛然正气。他有一位长辈亲戚，因接受了贿赂，欲作江阴劝进袁世凯称帝的代表。曹颖甫听闻后毫不留情，严辞斥责道：你做出这样无耻的事情，我们整个江阴父老的脸面都被你丢光了。这位长辈羞愧难当，只能连连辩解：没有此事，没有此事。

曹颖甫初到上海时不太知名，收入微薄，有时还不得不卖字画以贴补家用，即使这样他也常为贫苦百姓免除诊金，舍药救护。为此书画家吴昌硕写了一幅字“曹颖甫卖诗行医”以褒奖他的高尚医德。

1937年“八一三”事变，日寇入侵上海，淞沪战事爆发。曹颖甫避居故乡，不久江阴也沦陷了。曹颖甫不畏强暴，日军诱逼他出任维持会会长，被他严词拒绝。1937年12月4日，曹颖甫正在厢房修改诗稿，一名妇女突然从后门逃进后宅，随后日军追进来，闻声后曹颖甫挺身而出，阻拦日兵并大声呵斥。日兵抽下刺刀向他腹部猛刺，曹颖甫为庇护乡里不幸蒙难，享年70岁。（作者：丁侃 张丽君）