杜牧与牛僧孺，一个是率性洒脱的才子，一个是位高权重的名臣，看似性格迥异的两个人，却成为了好友“六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻”。初相见，杜牧被牛僧孺正直的品行为国为民的胸襟所折服。“拜尘先洒泪，成厦昔容巢。”多年后，杜牧再次被牛僧孺默默的关怀和照顾所感动。面对这世事坎坷，人生起伏，无论悲喜，他们二人总能相视而笑莫逆于心。那么在牛僧儒失意时，作为朋友的杜牧，到底是如何劝慰他的呢?在扬州时，牛僧孺又是如何默默关怀照顾杜牧的呢?
这两年有首歌很流行，那就是霍尊演唱的《卷珠帘》，这歌词写的很美。其中有这么两句，给我的印象很深，“静画红妆等谁归 空留伊人徐徐憔悴 啊 胭脂香味 卷珠帘 是为谁”我们一看，这样的歌词，绝对的是中国味。但据说这首歌曲的创作灵感来自于北美的一个凄美的爱情故事。本来想写成爱尔兰风格，但是没想到写出了中国风。我听到这个歌名，读到这个歌词，听到这个旋律，我就马上想起了，中国的一位诗人写的一首诗歌，那就是杜牧的《赠别》
“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”
我说想到这首诗，肯定是最后一句“卷上珠帘总不如”。这诗歌一开始说了“娉娉袅袅十三余”，“娉娉袅袅十三余”就形容体态婀娜多姿。“十三余”呢，就十三岁多一点。那么十三岁多一点的少女像什么呢？像二月初的枝头的含苞待放的豆蔻花。清新美丽神秘，令人向往。他这个诗歌写于扬州，他在“春风十里扬州路”，也就是最繁华的扬州十里大街上，看到林间的这些窗户有很多都卷上了珠帘，露出了许多好我看的面孔。他就在那所有的好看的面孔，都比不上这位十三岁多一点的少女。杜牧的审美眼光当然是值得信任的。因为他见多识广啊。我想说这首诗其实是想到了两个关键词，第一个是“扬州”第二个是“佳丽”。而这两个关键词又必然要带出另外一个人——牛僧孺。牛僧孺是中晚唐时候的一个大人物了，他进士及第以后呢，又考上了制科的考试。在他四十四岁的这一年就当上了宰相。这个仕途可以用一帆风顺来形容。只是我们读中晚唐的历史都多了。你一定知道这个时代是很不安定很不稳定的时代。那么，在这样一个时代当宰相那一定当的很辛苦。所以牛僧孺虽然当了宰相，但还是有点生不逢时。他的心情也经常处于郁闷的这么一个状态，好在他郁闷的时候呢，遇到了杜牧，那他跟杜牧由此产生的一段深厚的友情，就弥补了他在政治上的郁闷之情。这份友情不仅仅给牛僧孺带来了政治之外的温情，其实也在帮助着杜牧政治上的成长，所以这段友情可以从这两个方面看出它的意义。
开成四年，也就是公元八百三十九年。这一年，已经六十岁的牛僧孺再度出任宰相，又兼任了襄州刺史。牛僧孺就去了襄州去担任襄州刺史。这一年，杜牧也从外地进京。杜牧与牛僧孺这一次在京城经常在一起交流，经常在一起喝酒，经常在一起聊天，经常在一起写诗。在牛僧孺即将出发去襄州之前，杜牧来到了牛府。因为很熟悉嘛，牛僧孺倒了一杯茶，递给了杜牧，让他在一边坐着，也不多说话，沉默了有一段时间，然后牛僧孺入缓缓的开口说：我呢，这一次去襄州，就准备在那里终老了，也不准备再回京了。在京城的这段时间，真是心力交瘁，所以我想换一种生活方式，到地方上去管理一方民众，我也享受一下清净的人生。这番话当然说的很沉重，沉重到让平时妙语连珠滔滔不绝的杜牧一时不知道怎么接话，杜牧就觉得说再多的话，还不如写一首诗吧。所以，就走到牛僧孺的桌前，写下了这首著名的《送牛相公出镇襄州》。
《送牛相公出镇襄州》
盛时常注意，南雍暂分茅。
紫殿辞明主，岩廊别旧交。
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。
德业悬秦镜，威声隐楚郊。
拜尘先洒泪，成厦昔容巢。
遥仰沉碑会，鸳鸯玉佩敲。
你去打开杜牧的诗集，如果按照编年的这么一个顺序，我们就能发现，这个是杜牧写给牛僧儒的最后一首诗。这首诗的关键，其实是中间的两句，“德业悬秦镜，威声隐楚郊”这两句对于牛僧儒的道德，功业，威望进行了极大的礼赞。开头两句说，因为你平时长期地致力于国家大事，所以获得了大家的高度赞赏啊。现在你去“南雍”就是襄州也不过是暂时去下面管理一下而已。这个“暂”字，显然包含着希望牛僧儒再一次回朝愿望。“紫殿”和“岩廊”其实都是朝廷，您刚刚与皇帝告别了，现在又与好朋友告别。那么这两层告别为什么要这样说呢？因为里面包含这种淡淡的感伤。后面的几句说什么呢。其实他想象之词。“危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。”他就想象，以牛僧孺的地位，他出京的时候一定是有高高的旗枪。旗枪有红红的飘带在空中飘扬。这两句是说牛僧孺的地位以及他的地位所带来的威仪，那自然是不同凡响。接下来“德业悬秦镜，威声隐楚郊”，这是这首诗最关键的两句。因为要送牛相公出镇襄州，那这个牛相公在杜牧的眼中，那绝对是道德事业都是一流的一个人。
最后四句用了很多的典故，比如说“拜尘”，其实是用了“潘岳拜尘”的典故。据说在晋朝的时候，这个潘岳为了能够得到关注、重视和提拔，很想巴结当时的一个权贵叫贾谧。他就跟其他同样想巴结的人一起，就等在贾谧的门口。等到贾谧要出行的时候，门一打开，马车一架上，他就在路边来拜寿。这个当然很丢人的事情，一点没有人格的尊严。所以“潘岳拜尘”那是一个带有讽刺意义的典故。“沉碑”也是用了一个典故。有个人叫杜预，杜预这个人，生怕自己历史会遗忘了他，那么怎么样让历史记住自己呢。他想到一个笨办法，在他看来不是笨办法吗，可能还是很聪明的办法。他把自己的一生的经历跟功业，都刻在石碑上。但是他想啊，刻一块不够啊。地壳运动频繁，高山可以变为平地，山谷也能升为山峰。我如果刻在一块石碑上，地壳一运动，我这个石碑不知道哪儿去了。所以一块不够要两块。所以他果然就把这个功业，写在两块石碑上。一块放在一座山的山顶，一块放在一座山的山底。他想，地壳再怎么运动，总有一块石碑会被人发现吧。所以这两个典故，其实都带有一定的贬义。杜牧有可能来贬牛僧孺吗？一点可能都没有。因为牛僧孺是他的恩人，后来更是情谊深厚的这么一对朋友。那么杜牧在这里其实是反着用的。“潘岳拜尘”，是指的巴结权贵那种谄媚的样子。“杜预沉碑”，是为了追求个人的名声。这两个都是杜牧要反对的。但他用这个典故是为什么呢？典故就是说我现在也拜尘，但是我拜的是你牛僧孺之尘，我拜尘之前要先洒泪。是为什么呢？因为我满怀着感恩的心情。所以“拜尘”在这里就是拜谢的意思。完全不是谄媚权贵的意思。那么用“杜预沉碑”的意思表达什么呢？表达就是说您不用像杜预那么担心，您如果把您的功业刻在两块石碑上，这两块石碑一块都不会丢。他们会相会，就好像鸳鸯，一雄一雌总会在一起，鸳鸯的玉佩也要互相敲起来，才能发出声一样的，少一块都不行。所以，这几句其实表达了杜牧对于牛僧儒的极大的赞美，赞美当中有期望，期望当中有辩解，辩解当中当然也有朋友相别的感伤。
这种诗歌我们简单概括一下，他无非说了三点意思：第一点是说牛僧孺高尚的道德和辉煌的业绩，必将名垂青史。第二点，也表达了与牛僧孺一一惜别的心情。第三点是追怀了当年牛僧孺在扬州对自己的关怀之恩。就是表达了牛僧孺当年对自己关注跟提拔之恩。所以这个诗歌绝大部分的内容都是对牛僧孺的赞美之言。只有“拜尘先洒泪，成厦昔容巢。”说了他跟牛僧孺之间的交往历史。
杜牧曾因一篇《阿旁宫赋》而名声大噪，年轻有为的他也因此进士及第意气风发。然而，步入仕途的杜牧并不是一帆风顺，失意的杜牧在扬州遇到了牛僧孺，有美景相伴，有好友相随，杜牧沉浸在自己编制的扬州梦里。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”便是杜牧在扬州的真实写照。那么在扬州的那段美好时光里，牛僧孺到底做了什么，竟让杜牧感激不已。
杜牧是大和的二年，也就是公元的八百二十八年考中进士的。这年的考试不是在长安，而是在东都洛阳。杜牧虽然考中了进士，但是接下来的试图并不顺畅。先是在京城做了一些小官。后来又入江西的幕中。到了三十岁这年，几个人推荐来到了扬州。当时担任淮南节度使的牛僧孺的幕中，担任掌书记。掌书记这个职位呢也不高，但是位置重要，幕府里的一些重要的公文，都要掌书记来写。你如果没有一定的想法，没有一定的文章的水平，那肯定是干不好这个事的。杜牧当然眼界思想水平都没问题，那么杜牧来到了扬州，扬州是什么地方呢？唐代的扬州跟我们现在的扬州，心里的落差可能会比较大一点。扬州的地理位置非常好，他处于长江跟运河的交界的地方，那么，当时的交通运输河流的运输是非常重要的一种方式。所以这么一个便捷的水利交通，带来了这个城市的繁荣。商家云集，市场上物品琳琅满目，甚至国际贸易也非常的活跃。所以杜牧来到了扬州，就好像一个对的人，来到了一个对的地方。当时的诗人徐凝说“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”。就是说明月都照射在扬州，明月是晚上才出现。也就是把扬州几乎是写成了一个不夜城。如今杜牧就来到了这个地方。杜牧是个怎样的人呢，出生高贵，风情颇张，性格也豪迈。杜牧从江西一下子来到了世界级的大都市扬州，一下子就被扬州的灯光夜色迷惑了，甚至一度迷失了自己。牛僧孺一看杜牧这么一个瘦弱的身板，一旦碰到有暴力的事件，他肯定不是对手。杜牧是个人才，可不能因为生活中出来一件事情，影响到他的身体，影响到他的身体，也影响了杜牧的前途，影响了杜牧的前途，那也是国家的损失。他就派了二三十个军人，乔装打扮，每天晚上就跟着杜牧的后面。杜牧玩的很尽兴，眼睛直往前看，左看右看，就是往后看。所以后面的几十个军人，他一直没发现。好在这段时间他也没出事，所以他就一直不知道牛僧孺为了保护他曾经如此的煞费苦心。牛僧孺保护杜牧不仅仅是保护他的身体，也是为国家保护人才。从这个角度来说，牛僧孺就更值得我们尊敬了。经过了这一番经历以后，杜牧泪流满面。要来拜谢牛僧孺，那绝对是应该的。
“拜尘先洒泪，成厦昔容巢。”这是牛僧孺对杜牧的理解与照顾。“遥仰沉碑会，鸳鸯玉佩敲。”这是杜牧对牛僧儒的殷切期望。其实，无论是性格还是人生际遇，杜牧与牛僧孺都是大不相同的。但真正的朋友，不会因为身份的不同而产生距离，不会因年龄的差距而产生代沟。杜牧与牛僧孺就是这样相交莫逆的知己好友。那么杜牧和牛僧孺到底是什么时候相识的呢？
要说清楚这个问题还真不容易，但是先给出一个结论。也就是说，杜牧跟牛僧孺，他们的第一次见面，并不是在扬州的时候，那是在什么时候呢，我也说的不太准，但是一个大概的范围还是有的。现存最早的杜牧写给牛僧孺的诗，是作于大和四年《寄牛相公》这首诗。当时牛僧孺因为同门生李宗闵的屡次推荐，从武昌节度使任上入京拜相。当时的杜牧在江西的幕中，杜牧听说牛僧孺要进京去当宰相了，所以专门写的一首诗来送给牛僧孺。所以有一个事实很清楚了，如果两个人此前没有任何的交往，现在又不在一起，寄这个诗就好像没有理由了。所以他们互相认识，一定是在此之前。我觉得杜牧可能当时从江西去鄂州拜访牛僧孺的可能性会比较大。因为当时的武昌节度使的幕府其实设在鄂州。可能在此之前，杜牧就去鄂州拜访过牛僧孺，后来又回到了江西，如今听到牛僧孺要进京升官当宰相，所以专门写诗。
《寄牛相公》
汉水横冲蜀浪分，危楼点的拂孤云。
六年仁政讴歌去，柳绕春堤处处闻。
牛僧孺是这一年的正月离开当地进京任职。从最后一句“柳绕春堤处处闻”我们知道，这个事是写于春天，那个时候牛僧孺应该已经不在鄂州了，应该是在武昌，也就是我们现在的武汉。所以，杜牧这首诗不是寄到京城，也不是寄到鄂州，而是应该寄到武昌。所以，这个诗其实还有另外一个标题——《寄牛相公赴黄鹤楼崔侍御宴》。他们当时在黄鹤楼里面吃饭。这个牛僧孺从鄂州到武昌，从武昌再进京。那么在武昌的时候呢，有个朋友在黄鹤楼里面宴请牛僧孺，杜牧也因为这一段姻缘，所以写了这首诗。 “六年仁政讴歌去”就是说牛僧孺在武昌军节度使任上做了有六年，这六年牛僧孺下了很大的功夫，施行仁政，赢得了老百姓的讴歌赞美。所以他是带着当地老百姓的美谈和赞美离开了鄂州。“柳绕春堤处处闻”这句话字面意义上来说，在这么一个春天。这个洋流漂浮的堤岸上，处处都能听说对于牛僧儒的美政的赞美。其实，这句话里面还有一个典故，这个典故与陶渊明的家族有关。陶渊明的曾祖父叫陶侃，曾经也出镇武昌，他在出镇武昌的时候，让各地的军营遍种柳树。可能陶侃对重柳树很有经验，所以他种的柳树特别的有姿态，也特别容易生长，成为当地的一景。据说当地的另外一个人叫夏施，觉得武昌军营里的这些柳树种的真好看，自己又不会种，怎么办呢？所以在一个月黑风高的夜晚，就派了几个人，就偷了若干棵柳树，种到了自己的门口。这个夏施陶侃认识他，所以过了一段时间，陶侃和随从就经过了夏施的门口，看到一排柳树，陶侃觉得很熟悉，他说你这个柳树不是武昌西门的那些柳树吗？怎么到了你这里。这个夏施一看偷柳树这个事情居然也被陶侃发现，那就赶紧叩头谢罪，所以当地人就传为美谈啊。所以杜牧在这里用了这个典故，其实也包含了对于牛僧孺行政能力的赞赏。
所以这个诗歌简单总结一下，无非说了三点：第一说了牛僧孺目光高远，不甘平庸。第二点说到施行仁政，美名远扬。第三是说牛僧孺这个人敬畏分明，明察秋毫。在杜牧眼里，牛僧儒在当时的政坛上绝对是一股清流，杜牧对牛僧孺这个评价是不是带有一种个人的偏爱在里面呢？可能有，杜牧的话，可以得到历史的证实。在中晚唐的时候，一些宦官的权力特别大，掌管着官员的升迁。假如说你要在政坛上获得更大的发展，你就要跟这些宦官跟权贵来处理好关系，处理好关系的一个重要方式是什么呢？送礼。风机很糟糕。但是，当时的风气就是这样。据说有个叫韩弘的人，他想进京做官，他的儿子就准备了很多的礼金去送给朝廷的这些宦官跟权贵。若干年以后，韩弘去世了，他的儿子也去世了，朝廷就派人到他家里去清理财务，在上面发现了一个本子。这个本子上记得就是当年韩弘想进京做官的时候，他的儿子准备了多少份礼，送给了多少个人，谁名下送到多少，收没收，写的清清楚楚。牛僧儒的名字在这个本子上，牛僧儒的名下是这样记的：“某月日，送钱千万，不纳”整个这一个本子写不纳的，只有牛僧孺这一个人，这绝对是典型的大国清官。据说，当时的皇帝唐穆宗看了这个本子以后，只有牛僧孺下面是清清白白的，所以在考虑宰相的人选的时候，第一个就把牛僧儒的名字勾了出来。所以一个清官，一个正派正直的官员，那正是一个国家必须倚重的人选。这是现存杜牧写给牛僧孺的第一首诗。其实这个时候，杜牧与牛僧孺还谈不上有多熟，但因为他们见过，杜牧也了解牛僧孺的为人，也对于他的政绩有所耳闻，非常钦佩。所以这时候杜牧虽然不在牛僧孺的身边，还是写了这首诗去表达自己满怀的敬意和对于未来的期盼。这首诗写完三年之后，杜牧就来到了扬州来，入了牛僧儒的幕府。因为得到了牛僧儒的特别关照，杜牧此后的发展，也与牛僧儒有着不可分割的关系。
杜牧年少成名，虽仕图受挫，却始终率性洒脱，常怀赤子之心。在牛僧儒的面前，杜牧就像一个任性的孩子，无论是在扬州，还是在都城。杜牧的身后，总有牛僧儒的关心、理解与支持。牛僧孺在世的时候，杜牧曾为他写下“拜尘先洒泪，成夏昔容巢”以表达对牛僧孺感激之情。那么牛僧儒去世之后，杜牧是如何表达对牛僧儒的思念之情的。
牛僧孺去世后，杜牧给他写了墓志铭。说他“忠厚仁恕，庄重敬慎”。其实就是对他为人的道德，平时做事的严谨，处理人与人关系的那种宽容，予以了很高的评价。特别是提到了他对于下属官员的警示提醒，这一点非常重要。在墓志铭里面，有这么一句话
每暇日宴语寮吏，必言古人脩身行事，旁诱曲指，微警教之，不以己所长人所不及裁量高下，以生重轻。
平时跟这些手下吃饭喝酒，一定会教他们做人做事的原则，让他们向古代贤明的人学习，一定不要以己所长轻人所短，造成对别人评价的不合理。这是牛僧孺的处人处事的一个基本原则，而杜牧就是主要的受益者。所以，他把自己的这种感受也写在了牛僧儒的墓志铭里面。
据说杜牧临死之前，知道自己时日不多，事先自己把自己的墓志铭写完了，写完了以后，他就再也没出门。之前，他把自己的文章手稿都收集起来，然后看看，绝大部分是一篇一篇的扔到了火里面烧掉，只留下很少的一部分。这也可以看出杜牧在世的时候，性格豪放俊朗，其实内心里面可能也有一种别人无法察觉的悲凉。他所经历的政治的起伏，给杜牧造成了很大的心灵的冲击。他的文字就记载了自己政治的变化，如今，到了临死之前，觉得这一切都是如浮云。既然生命也飘走了，记载生命感情和历程的这一诗文，也就没有留下它必要。我们当然很惋惜，要不然我们可以看到更多杜牧的诗文。
牛僧孺去世之后的四年，对于杜牧来说，也是痛苦追忆的四年。这四年他本人不仅经历了许多刻骨铭心的事件，而这些事件更激起了他对于牛僧儒的绵绵不绝的思念。当然，记忆中的友情，毕竟敌不过现实的冷峻。当牛僧儒去世之后，政治上的挫折，接二连三的迎面而来的时候，他的耳边再也没有牛僧孺温暖的声音，在鼓励他，在安慰的他，即便想“拜尘先洒泪”，也不知道去哪里拜了呀。他到哪里再能找到向扬州一样牛僧孺为他提供的温暖无比的“厦”和“巢”呢。我一直觉得牛僧孺去世之后，杜牧的心，也接着死了，或者说杜牧的心也基本枯萎了，只是杜牧的身体又多活了四年而已。