-这 是 自 驾 地 理 的 第 287 篇 原 创 主 文-

清末光绪二十八年（1902年），一个叫鸟居龙藏的日本人穿越海峡，千里迢迢来到中国，这位东京大学人类学博士怀着对贵州苗族的深厚兴趣，深入荒僻闭塞的西南高原地区。

不曾想，鸟居龙藏会在贵州安顺遇见与以往考察过的苗族截然不同的山民，他从当地人的口中得知，这些人俗称“凤头苗”，因住在屯堡周围故又被称作“屯堡人”。

贵州安顺，屯堡文化之乡，图by《中国自驾地理》

但经过鸟居龙藏的种族甄别，他认定这些被地方官府和城里人视为“另类”的人并非苗族的一个支系，而是明初朱元璋“调北征南”后遗留下的屯戍汉人。

安顺，是怎么成为屯戍汉人聚集地的？

一、时光追溯到明朝

檐角为龙，顶脊也是龙，墙壁上雕刻着将士们路边放置着的鼓，屯堡的存在追溯起来得说到明朝。

治国平天下，让江山永固，这是历代皇帝的军魂，明太祖朱元璋也不例外，他北伐中原，结束了元朝统治，收复丢失400多年的燕云十六州。

目前最常见的明朝宣德八年版图，图by中国历史地图集

然而，明朝的疆域要比强盛一时的蒙古帝国要小一些，所以朱元璋就想到西征，将西南地区纳入自己的版图。

明洪武十四年（公元1381年），朱元璋派傅友德为征南将军，率30万大军征讨据守在云南的元朝残部梁王把匝纳瓦尔密，并拿下了重要的战略要地——黔中普定（即今日安顺）。

　安顺地理位置好，所以被朱元璋看重，图by《中国自驾地理》

“养兵百万，不费百姓一粒米。”，在明军完胜后，为稳定这一区域的政权，朱元璋在贵州设置卫所，令军队沿云贵高原的咽喉要道次第设防，开垦田地，并允许军士家属随迁，这就是史料记载的“调北征南”。

同时朱元璋还从中原、江南等人口较多、经济相对发达地区强行将一些工匠、平民和农夫等迁来黔中，不仅巩固中央军事布防，还能缓解中原地区人口密集、耕地不足，边远地区地广人稀、劳力不足之困。

安顺是进出云南的门户和咽喉，图by《中国自驾地理》

被征调来的百姓不仅促进了当地屯田的发展，还带来自己故乡先进的农业耕作技术、工匠手艺等。

粮食有着落，就要考虑住的问题，安顺是战略要地，建木房子似乎不太经用，于是大家就用石头造房，并且每间房子外形几乎一模一样，街巷也做的又多又窄，这样哪怕某天敌人进来也能保他摸不清南北。

航拍石头屯堡，图by贵州文旅局

至此便逐渐形成一个个屯堡村落，连当地的地名都包含极具军事色彩的所、屯、堡、关、哨等。

以卫所、屯耕为先导，经过洪武时期的努力，社会生产力逐渐恢复和发展，史称洪武之治。

在今安顺市的山谷盆地里依然保留着一片石头的世界，其所辖的西秀区、平坝县、普定县、镇宁县以及关岭县、紫云县均系屯堡文化遗存区域，泛称安顺屯堡。

安顺屯堡大致范围，图by《中国自驾地理》

生活在这里的明代移民的后裔至今坚守着600多年前的生活方式，穿明代汉服、讲明代官话，形成了著名的屯堡文化，被称为“明代历史的活化石”。

二、安顺

安顺地处云贵高原，地区主要是喀斯特地貌，峰林峡谷间有大小不等的山间盆地和河谷平原，通称“坝子”。这里历来就是作为兵家必争之地的存在，“襟带楚粤，控制滇蜀，地踞省城上游，为滇南孔道，真腹地中之雄郡也。”。

安顺位于贵州省中西部，处在中原与云贵的联络交通线上，东面接近贵阳市、长顺县，南部能去望谟县、贞丰县，西抵六枝特区，北达遵义县，是乌江流域和北盘江流域的分水岭。

安顺对外交流很方便，图by《中国自驾地理》

这个地区属于高原型湿润亚热带气候，境内四季分明，呈现春迟、夏短、秋旱、冬长的气候特征，与中原、江南相近。

在这种气候条件下，农作物生长较快，水稻、玉米和油菜等成了这里主要的农作物。

安顺处于亚热带季风西段，高原季风气候湿润特征明显，图by《中国自驾地理》

在安顺的一些山地鞍部均有泉水流出，方便生活和灌溉使用，房子建在山腰上，离田坝较近，便于劳作。

再加上安顺地区交通方便，常绿植物多，不仅适合移民生活居住，也便于军队驻扎隐蔽。

（安顺拥有大片良田，再加上地理的优势，成为明朝军士最理想的聚集地，在境内仅100平方公里的土地上就聚集了300多个大大小小的村寨，图by安顺旅游局）

因此在安顺这片土地上，高度密集的屯堡群落使其成为西南一带屯堡最集中的地方。

三、屯堡文化

由于安顺屯堡人大部分是来自中原和江南各地区，随他们而来的文化逐渐主导这一区域，使得他们与周围少数民族以及汉民族在服饰、建筑、习俗等方面都有着明显的区别，因而形成珍贵、独具特色的“屯堡文化”。

宗教信仰是一个民族、一个群体文化心态的体现，屯堡人在刚进入安顺的时候，面对居住环境的改变以及当地土著的欺负，为求生存，那种对自然的依附心理，对神灵的崇拜心态就更加虔诚。

多神信仰和祖先崇拜的缘由，加上传说的民俗节庆，使屯堡村寨一年四季各种活动不断，图by贵州文旅局

在屯堡，大大小小的寺庙观庵随处可见，当地人的宗教信仰与汉人保持一致：以儒为主，佛道为辅，信奉的神灵有炎黄昊帝、伏羲轩辕等。

屯堡人的饮食方面体现出外来人的生活习惯，以大米为主食、杂粮为辅，如大米、糯米混合后制成的“糕粑”，透露出一定的军旅色彩，耐储存、便携带，以便于适应早期艰难的生存环境。

丰富的屯堡八大碗，图by安顺屯堡文化风景区管理处

屯堡文化中还保留了地道的传统戏剧——安顺地戏。

地戏又称“跳神”，由原始傩（nuó）舞的分支军傩演变而来，集演戏、祭祀、娱乐于一体，每逢重大节日，村民便以村寨门前或寨中空地为戏台，在唱、念、做、打之中演绎《封神》《三国》等中国古代忠义历史故事、神话传说。

神秘的屯堡地戏，图by贵州文旅局

在形式上，保留了大量古代戏剧中的细节，如演员们要戴上“脸子”（木雕面具），身着长衫，背插小旗，腰系战裙，手持木制短刀长枪，唱着江西弋阳腔等。

四、将石头发挥到极致

“石头的路面石头墙，石头的瓦盖石头房，石头的碾子石头磨，石头的板凳石头缸。”人们用朴素的文字描绘了安顺屯堡的石头世界。

石头世界，图by安顺旅游局

安顺屯堡文化中，这里的建筑可谓是把石头工艺发挥到极致，走进村寨放眼望去，这里的民居就是一个石头世界。

安顺素有“黔之腹，滇之喉”之称，这些石头建筑是屯堡人在经历了数百年的社会历史变迁后，于汉族传统文化的基础上，融江南民居风格、军事防范需要，结合当地的自然条件及住地天然石料为一体，体现出高度的血缘与地缘同构。

屯堡内的巷子纵横交错、相互连接，而且又直通寨中街道，形成“点、线、面”结合的防御体系，至今这里还保留着许多垛口和炮台。

屯堡内的街道，图bypankerui

说到安顺就不得不得提及云峰八寨、天龙屯堡。

云峰八寨是明初征南大军屯驻的核心区，由云山屯、本寨、雷屯、小山寨等八个屯堡村寨组成，被誉为“冷兵器时代的最后堡垒”，遗憾的是如今仅前两个较完整地保存了典型的屯堡建筑和民风民俗。

云山屯浓缩了贵州600年的风云变化，它依山而建，周围都是易守难攻的寨墙，石头外墙包裹着江南民居风格的四合院、街巷、寺庙、戏楼，寨中巷巷相通、户户相连，既宜人居又利巷战。

八寨中最璀璨的一颗明珠——云山屯，图by张竹岗

本寨村在过去曾是明朝征南时期一个武将的大本营，历经几百年的战乱炮火以及自然侵蚀，至今大片的屯墙、碉楼依旧耸立，寨中各家各户是自成体系的封闭式“合院”建筑，与曲折的小巷连成一体。

户与户间有暗门相通，家与家又有高墙相连，石房紧凑，形成坚固易守的格局。

本寨村是现存较完整的明清古村落之一，图by贵州文旅局

在元代时期，天龙屯堡就是历史上有名的顺元古驿道上的重要驿站，原名叫“饭笼驿”，当年朱元璋调北征南时曾在这里大量屯兵。

当走进天龙屯堡，脚下踩的是石头，伸手摸到的是石头，眼睛看的依然是石头。

天龙图书馆，图byhuangdan2060

这里的大部分物体，大到城墙、碉堡，小到磕盐的盐罐都是石头构成，屯堡人把对石块深沉的理解应用到建筑上，创造出令人惊叹石头世界 。

从某种意义上讲，安顺屯堡可能是一个比起故宫、长城和十三陵来更接近明朝的地方，上述的三个地方虽说是大明遗存，却已失去了热量，成为冰冷的文物。

惟有安顺天龙屯堡等这些小地方，朱明王朝仍没有走远，在小范围内，600年多前的生活方式一直在继续。

如果你也喜欢田园生活，不妨从安顺屯堡开始，穿越时间，走近神奇的屯堡文化，做一回“武陵人”。

-部分图片来源网络-

来源/公号：中国自驾地理

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