大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享张宏杰老师的《简读中国史》。

前面一篇文章，我们讲了中华文化上下五千年是怎么来的，今天聊聊中华文明的基因，一个民族的性格，张宏杰老师说，中华文明的性格主要体现在两个方面：血缘家族和祖先崇拜。

细心的人可能发现，很多古老的村落中，中间一般都有一个空旷的广场或者一个公共的区域，比如北京的四合院、客家的围屋、广东人的祠堂。在西安市人民北路附近有一处文化遗址，叫姜寨遗址，是新石器时期的建筑，距今将近7000年。这是一个村子，里面有100多座的房子。考古学家发现，这些房子的布局很有特点，它们分成5组，都围绕着村子中间一个很大的广场，房门都开向广场。中间的广场就是用来举办家族聚会和祭祀的地方。其实在全国很多地方有有各种祭祀的传统，祭祀的目的当然是纪念祖先，同时也是一种家族集体主义精神的体现。

所以，在中国传统文化中，非常注重血缘家族是一大特点。一个村落或者一个部落，靠着血缘关系将大大小小的家庭连接在一起，组织一个大的家族。那为什么会有这种家族文化呢？其实这和古代的农业社会是有很大的关系的。在农业社会，人们只能靠农业为生，而土地是无法移动的，不像游牧民族可以随时迁移。所以，大家只有生活在他祖祖辈辈生活的地方，那也是他的子子孙孙续继生活的地方。所以，一家几代人都要生活在一起。这样就发展起来了中国的家族制度，它无疑也是世界上最复杂的、组织得很好的制度之一。

而且在文化方面，儒家学说大部分是论证这种制度合理，或者是这种社会制度的理论说明。比如儒家中提出的五种社会关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，其中有三种是家族关系。其余两种，虽然不是家族关系，也可以按照家族来理解。君臣关系可以按照父子关系来理解，朋友关系可以按照兄弟关系来理解。在通常人们也真的是这样来理解的。但是这几种不过是主要的家族关系，另外还有许许多多。公元前有一部最早的汉语词典《尔雅》，其中表示各种家族关系的名词有一百多个，大多数在英语里没有相当的词。

说完了血缘家族文化，接下来再聊聊祖先崇拜，这个就更明显了，甚至可以说是中华文化最核心的特点之一。这种特点表现在文化上，道家思想可以追溯到上古黄帝的思想，到春秋战国时期形成了以老子、杨朱、庄子为主的道家学派；儒家思想的渊源可以追溯到周朝的宗法制和礼乐制度，在汉武帝时期演变成为儒家的三纲五。不仅在思想文化上，在封建时代，君主的权威都要从祖先继承，即使是秦始皇帝也不例外。创建汉朝的刘邦则不然，他出身平民，却取得了天下。这需要某种理论根据，董仲舒就提供了这种根据。

在思想文化甚至国家治理上，我们通常认为古代更有智慧，甚至古代社会更接近完美的理想社会。在老子《道德经》中，他描述了“理想国”的场景，老子说“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”，而这种人人各得其乐的“小国寡民”理想世界，正是古代人的家族式的部落形式。

在民间习俗上，中国人更是特别注重祭祖，在每年的大年初一或者清明节，都是传统的祭祀祖先的日子。基督教和伊斯兰教都认为人死了会上天堂或者下地狱，佛教认为人死了会进入六道轮回。而中国古人则认为，人死后会到阴间，并且永远生活在哪里。对于中国人来说，祭祀祖先既是一种对先人的缅怀和思念，更是一种文化的传承。

那这种观念是什么时候开始的呢？张宏杰老师说，这种观念至少从新石器时代就开始了，当部落的规模从几十人到几千人，最重要的是什么？是凝聚力，所以这个时候祖先崇拜就发挥作用了，这种观念可以让人们对祖先充满敬畏，并且仅仅地团结在一起。到了公元前3000年左右，黄河中下游一带的很多部落转化为“邦族”，也就是原始的国家。这些原始国家都是以供奉祖先的宗庙为中心建立起来的，而且它们的政治结构也都是血缘结构，家长中辈分最高的就是家长，也是部落的首领。后来这种原始国家的血缘结构，后来直接演变为了夏商周朝的政治结构。

夏商周三代的城市遗址都有一个特点，那就是宗庙都位于国都的绝对中心。而且兴建都城时，第一位要考虑的是宗庙。或者换句话说：建都，首先是为了祭祀祖先。《礼记·曲礼》说：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”要建一座宫殿，首先要考虑的是把供奉祖宗的宗庙建好。

好了，今天我们了解了中华文化中两个重要的基因：一个是血缘家族，一个是祖先崇拜。而祖先崇拜并非中华文化独有，在人类早期的社会中，大部分文明都有类似的特征，甚至直到今天，非洲的原始部落，还保持着祖先崇拜的传统。

今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注“小播读书”或分享给您的朋友，谢谢。